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《胜乘狮吼妙音》可以直接运用在上师瑜伽修法上吗?


  弟子问:上师,我得到了《胜乘狮吼妙音》的法本,可以把里面所讲的法直接运用在上师瑜伽修法上吗?

  大恩普扎上师答:
  当然可以。大家可能都知道,亚青寺时时给弟子们传讲的是窍诀法,而《胜乘狮吼妙音》就是一部圆满的窍诀法。我们所修的上师瑜伽导修,也是从另一个角度讲解《胜乘狮吼妙音》。
  窍诀法的全称是成熟口诀法,初次修行从前行破除心房开始,分为四个阶段:决断心之根本、寻觅心之过患、共同观察心之来住去、不共观察心之自性而抉择为实相大智慧。
  决断心之根本、寻觅心之过患就是剖析调伏妄念,对应外相上师相应法;共同观察心之来住去,就是直视调伏妄念当中的粗直视调伏妄念——觅心法,对应内相上师相应法;对粗直视调伏妄念有所认识之后,下一步是不共观察心之自性而抉择为实相大智慧,指的是五种辨别,是智慧转为道用——安住调伏妄念,对应密相上师瑜伽。
  能不能直接运用这些法,得先看看自己的见地。要记住:做什么事情都必须与自己的根机、见地相应,绝不能高攀。如果看到《胜乘狮吼妙音》中印证见解、断定自决、解脱自信等很高的法时,就把下面的修法搁置一旁,天天都在达不到的深奥之法上假装做一个形象,即便你做多长时间,可能也不会有很好的进展。好比让一个小孩背一百斤重的东西,他背不动,一直在边上转来转去,即便在旁边呆一千年,只要背不起来,就会永远停顿在原地不动,除非他生起了那么大的力气。但是,力气需要慢慢成长,慢慢锻炼出来。修行也是同样的道理,要记住啊!
  我说过,没有修过一年上师瑜伽导修者,不要去阅读《胜乘狮吼妙音》。即便去阅读,恐怕对你的见地也不会有很好的帮助,因为密法在你面前已经变成理论了。密法是我们对治烦恼、成办解脱的利器,是实践的见解,变成理论就太可惜了。因此,《胜乘狮吼妙音》不是自己想怎么看就怎么看的,还是要符合自己的见解。
  我在汉地和很多弟子聊天,无意中得知,有的已经在某某导师面前得到《三句精要》(也称为《椎击三要》);或者在某位导师面前得到顿超方面的教言,如《大圆胜慧》,或者《六中阴教授》当中的法性中阴等等。但得到并不一定能运用啊!我们的目的不是为了走个过程,如果走个过程就能成办解脱的话,谁还去修行呢?我们所做的一切都是为了成办解脱,因此,符合自己根机的法可能是最好的。


  以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽!


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