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人身难得、寿命无常与舍弃今生不净身体矛盾吗?


  弟子问:前面您讲了人身难得,寿命无常,后面又讲要舍弃今生不净的身体,我自己感觉很矛盾,请上师开示。

  大恩普扎上师答:
  你的问题并不是“人身难得”与“寿命无常”矛盾,而是后面听到要舍弃这个不净的身体而矛盾。
  一、舍弃的是执著而非身体本身
  首先,舍弃身体不是让你把它扔到垃圾桶里,我们当然舍不得把自己的身体扔掉。扔了,那我们怎么生活呢?怎么生存呢?我们要舍弃的是对自己身体的执著,就是由于这个执著——我执太强而导致一系列痛苦。
  凭借什么断除我执?刚入门修学时,先观人身难得,寿命无常,知道为什么要舍弃不净身体,以此来断除对它的一系列执著。要知道:执著是漂泊轮回之根源!平常导致我们产生烦恼的不是事物本身,而是对它的过分执著,所以,所谓的舍弃不净之身体,不是说你不要这个身体了,而是说要舍弃对自己的执著。
  二、执著是痛苦的根源
  平常无论是身体还是外在山河大地,你总觉得它们会惹恼自己,实际上不是它们惹了你,而是你的执著惹了它们,还倒打一耙,感觉是它们在惹自己。这一切都是执著在作怪。
  比如,你把这杯热水倒在自己身上,你的皮肤可能会烫起很多泡,甚至感觉剧痛。表面上看一切都是这杯热水造成的,但要不是你的执著——你不去想它、不去碰它,它一直都摆在这个桌子上,怎么会倒到你的身上呢?还是你先去惹它的。这件事情的好与不好都是你去分别的,它本身没有什么好与不好。因此,一切事物显现不好的时候,你的情绪开始飘动,显现好的时候,你的情绪也在飘动,这一切根本上都来自于你的执著。
  三、一切修法都是为了断除执著
  我们现前修学所有法的目的都是为了断除执著,所以我也告诫每一个修行者,你这段时间的修行如果是共同四厌离法,或者是不共同内五加行,或者是修行其他的一些善行,一系列都是为了对治执著。要知道自己修得如何,就看看你的执著是否减轻。也就是说,如果你的身心感觉到越来越轻松,越来越快乐,那就充分说明你的执著在逐渐减少。
  当然,我们要减少执著,也并不是强迫性的,因为这个执著不是你说它不好它就不好,你就可以轻易放弃了。这个执著根深蒂固,因此还要知道它为什么不好。尤其在修稍微高一点的法的时候,像《胜乘狮吼妙音》中的寻觅心之过患,要多去阅读《胜乘狮吼妙音》这部教言,也可以在这方面多做一些观照。而刚开始入门的修行者,应该从四厌离法的角度多去了解这个人身,越来越看透这个人身,那你平常非常较劲的一些事情也会慢慢变得没有那么重要,甚至你的心会变得越来越柔软,这就是我们这一系列修学的目的。
  很多弟子说,经过一段时间的修行,自己对很多事情看得更透彻,以前对一个小小的事情都非常爱计较,但现在越来越不计较了,自己的烦恼减轻很多,好像时时感觉到身上捆着的绳结在一个一个解开,身上压着的包袱在一个一个卸掉。是的,因为你越来越懂得“人身难得、寿命无常、舍弃今生”这些道理,而读懂以后的感觉和没有读懂以前的感觉,完全是两个心相续,也可以说是两个心所、两个概念。
  四、上下乘派断除执著的差异
  断除我执的方式有很多种,也就是说舍弃这个不净身体的方法有很多种。像下乘派——小乘教法中称之为断除:知道它是不净的,对它不产生一丝毫之执著,这种舍弃就是要完全断除;而在上乘派中讲解五蕴是五佛之本体,在没有执著的前提之下,已经认清这个身体即为佛的坛城,如果诋毁它会触犯密乘第八条根本誓言。这些差异主要来自于见解的不同。虽然两者都达到完全没有执著的地步,但下乘仅仅是没有执著而已,上乘在没有执著中已经呈现坛城,所以这是上乘派的功德。
  我们通常可能会觉得,在讲解明空不二时,下乘派主要讲解空,而讲解明的时候,又单纯讲解明,两者之间好像是两个心所一般。要记住,上乘派的见解是在具有下乘派见解的前提之下而树立的,那么它当然比下乘派更高:明空不二若要是变成两种心所,那一定是平等的,哪怕是说有和无,也都是一个心的概念,没什么区别。所以上下乘的见地有很大的差别,导致下乘派仅仅是断除,上乘派是一种运用。两派站在不同的角度对“舍弃身体”有很多不同的认识,我们先这样解释吧。


  以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽!


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