弟子问：亚青寺导师的传承都是一样的吗？

　　大恩普扎上师答：
　　当然是一样的，都来自于我等大恩根本上师喇嘛仁波切的传承，没有丝毫之区别！在这上面，不要产生一点点分别心。若有分别心，那是业障沉重的表现，是迷惑，而非智慧。
　　弟子问：有些道友在亚青不同导师面前求法，这样是否能保持传承清净？
　　大恩普扎上师答：传承是否清净，是树立在自心上的，不仅仅是指形式上得到传承。
　　有些人在亚青寺住了一段时间，匆匆忙忙求了个传承，就认为自己已经得到了圆满传承和清净传承。其实呢，传承倒是有，但是否能称之为清净，那就要看看你的心，看看你得到的见解了。
　　我遇到过很多来自亚青寺的弟子，或是某某导师身边的弟子，说是什么法都已经求过了，可回到汉地后却什么法都不会修，还问“该怎么办？”
　　他们已经得到了传承，却不知道该如何修行，为何会如此？因为没有如理如法地去造行。
　　求学不可太过于急躁，成熟口诀法绝非一两日即能求成。若只是走马观花地求个成熟口诀法，意义真不大的。
　　我曾在汉地遇到一位老和尚，居士们介绍他是禅宗临济宗的多少多少代传人。因为我对禅宗非常有兴趣，也阅读过惠能大师等很多禅宗高僧大德们的教言，所以当时就想：作为临济宗的继承人，他应该在禅宗的修行方面有很深的经验，若能和这样一位老和尚交流法义，那可真是一件很幸运的事，这可不是看几本书所能比的。
　　于是我就亲自到老和尚的房间里，与他交流。在交流的过程中，我感到这位老和尚好像什么都不懂，但又想：不可能吧，他可是临济宗的传人呀。
　　带着疑惑，我就问老和尚的师父是谁？跟随在师父身边有多长时间？求过什么法？是否印证过见解？是否还有其他弟子也在师父面前学习？
　　老和尚回答说，师父是当地一个小寺院的和尚。他在师父身边的时间前后加起来虽然很长，但并非一直跟随在师父身边，因为他是今年才出的家，以前一直是个居士。他也没有在师父面前求过什么法，师父也未给他印证过什么见解，而且师父也没有其他弟子。
　　我问：“那你是怎么变成临济宗的传人的？”
　　老和尚回答说，那时师父年纪大了，待在小寺院里，腿脚不方便，又没人伺候。他平常下地干活的时候，就到小寺院里给师父做点饭，一直如此。师父圆寂前对他说：“这么多年来，你一有空就过来帮我、侍候我，对我的恩德太大了。我今天把衣钵传授给你，你就是临济宗多少代的传人。”
　　原来这个传人是这样来的！难怪他什么都不懂！！
　　我并不是在说谁不好，而是说：继承一个清净传承，并非是某人把衣钵传给你，你就能称之为传人，没有那么简单！
　　在古代，要想得到衣钵可能不容易，但如今太简单了，武侯祠的店铺里，便宜的几十块钱就能买到。
　　所以得到衣钵并不代表清净传承；仅仅在某位导师面前求过法，也不叫做清净传承。真正的清净传承，是能将导师所讲解的全部法要，一一圆满通达，并如实证得。
　　而执守一个清净传承，不仅仅需要导师传讲很多，还需要弟子能完全懂得导师所讲解的法，并且通过实修悟到这个见解。就是说，我把清净传承赐予给你们，至于是否能保持，完全取决于你们自己，导师只能起到一个“缘”的作用。要记住这一点！
　　我们平常为何要花那么长的时间，下那么大的功夫，既要从理论上讲解，又要从实修上引导，还要求你们自己独自长期修行，为什么要这样？！就是为了护持最清净的传承。

　　以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽！