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普巴扎西仁波切故事

关于信心的采访之一——不经历风雨,怎能见彩虹
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2013/10/1      点击率:2750


顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切!


[前言]

        有一次,大恩上师问众弟子:“什么是加持?”弟子众说不一,上师说:“信心就是加持。”


        信心圆满诸法,乃出世之根本。然大恩上师亦复次强调:“对于次第根基行者而言,信心是需要培养的。” 承蒙大恩上师加持,于一善妙缘起,几位优秀的亚青汉藏僧众以亲身经历谈了自己对于信心的认识和培养信心的心路历程。为令更多有缘者依此因缘增上对上师三宝普遍而真实的信心,笔者不才,以拙劣之笔触摄要汇集诸位僧众肺腑之辞。文中所及皆为上师及道友交口赞叹之僧众楷模,若吾所记文字略显凡庸,皆因吾根基低下、见解远未究竟,故未能圆满呈现诸位前辈之心声,忏悔之余,万望闻者勿以此分别,而以智慧善加抉择。

第一篇   不经历风雨,怎能见彩虹


        禅定师(化名)因一个看似误打误撞的因缘遇到了大恩上师普巴扎西仁波切。当时,她在修法方面遇到极为困惑的难题,身体每况愈下,遍寻大德调整没有明显改善。心灰意冷之际得到上师切中要害的殊胜开示,茅塞顿开,当天决定赶往千里之外拜见上师,并从此留在了亚青……数年前的亚青,生活条件更为艰苦,而汉地寺院的生活相对稳定,一心希求即生解脱的禅定师在上师和道友的鼓励下,冲破种种阻碍,义无反顾地前往亚青寺,开始了快乐的求法之旅……

    
      问:您觉得在亚青这样艰苦的地方长期修法,最关键的是什么?
        答:最关键的是对上师的信心,是否在逐步增上?信心圆满就是佛位。



        
问:您如何将上师观待成佛?

        答:从佛法的教理上说,一方面,具德上师乃一切诸佛菩萨之总集,具备佛陀“智、悲、力”的功德;另一方面,具德上师引导弟子解脱的恩德超胜一切诸佛菩萨。因此,具德上师本身就是佛。但是,我本人目前还没有达到这样的证量,仍在不断培养之中。对此,我从如何观待上师慈悲、愤怒之显现、如何面对生活中贤劣境况、如何追随上师修法及成办上师事业五个方面谈一些自己的经历以及见闻的体会。


       1. 如何观待上师的慈悲显现?
        
        记得有一次我们和上师外出,路遇洪水。上师的车快,本来可以走在前面,但是为了护持我们,上师的车一直跟在我们车的后面。走到一座桥的时候,洪水淹没了桥面,连桥栏杆也看不清。此时,上师带头跳入齐腰深的水里,与几位阿克(藏地对于男性出家人的称呼)沿桥边搭成人墙,上师拉着弟子的手,一个一个地送到下一位阿克手里……还有一次,几位弟子没有按照上师的要求返回寺庙,结果出现违缘,车陷在雪里,车身一侧紧贴着悬崖……为此,上师不仅一直念经加持,甚至派人站在大路上等,随时向上师报告遇险弟子是否安全。待弟子们终于平安回来了,上师说:“你们知不知道你们出门,我多担心?”

        如此种种,上师对于弟子的恩德难以言表。从另一方面观待,上师应化世间度化有缘弟子,为利益弟子示现种种相,师徒之间的感情真挚、普遍而深厚,但是这并不意味上师等同于凡夫。对于初入门的弟子,很容易因上师的慈悲将上师当作兄长、父亲或身边的普通善知识,这是人之常情。但是随着修法增上,如果总是将上师的喜怒哀乐当作凡夫的显现,则修法很难增上。因此,应将上师当作度化自己的导航者、引路者,上师一切言谈举止,皆为佛陀的事业,为调伏自己内心而深具密意。有者觉得自己供养上师众多财物,就将上师“据为己有”,觉得是“我家的活佛”。特别是女众弟子(参看《大爱道比丘尼经》),法王如意宝曾经说:“如果女众弟子对大德过分执著,会令上师远离女众。”上师不可能仅为度化个别弟子应化世间,因此如果弟子总是以世俗情感观待上师,最后结果肯定是悲剧。

       
        
 2. 如何观待上师的愤怒显现?
        
        很多弟子对上师温暖而慈祥的笑容有着深刻的印象,但是师徒间如果总是笑容可能对你修法进展不一定最有利。虽然上师很少显现神通,但是会通过日常生活的方方面面观察弟子,点点滴滴地调伏弟子,有时也会显现一些严厉甚至愤怒相。弟子刚开始面对上师示现愤怒相可能难以接受,但是想到自己并非为了得到上师赞许的笑容而来,而是为了求得无上正法,如是端正心态,就能获得加持;相反,如果因此心生烦恼甚至产生邪见,则不仅错过修法增上的机会,甚至造下堕入金刚地狱之因。

        记得上师以前曾经严厉地棒打过一位因贪睡懈怠修法的藏族弟子,这位藏族弟子被棒打后虽然含着眼泪,但是从未因此对上师生起任何邪见,并从此精进修法。有时我们和上师开玩笑:“为什么您对待汉族弟子几乎很少示现愤怒相?要是您对我们严厉一些,我们成就不就更快吗?”上师笑着说:“别说苛责,脸色变变,你们就吓跑啦!如果因此甚至生起邪见,这样对弟子不利……”很多人都希望有一位玛尔巴尊者那样的上师,因为能迅速成就,但是很多人都不希望有米拉日巴的经历......由此我们应该认真反省自己,如果上师示现愤怒相,我们能否接受?特别是有时没有认识到自己的过失,未了解上师示现的密意,我们是否能够净观上师示现的愤怒相是调伏自心的方便?很难很难!

        上师具遍知,时刻都在利益众生,关注每一位弟子的修法情况。以前,我因为修建闭关的房子,有段时间没有精进修法,后来去拜见喇嘛仁波切,喇嘛非常生气地说:“你在亚青不好好修法,你来亚青干什么?”我按照汉语习惯说:“没有,我就这两天没有好好修法。”喇嘛说:“两天?你都有一二十天没有好好修法了!你在亚青若不好好修法,就给我滚回去!因为亚青是实修的圣地,我的弟子要的是质量,不是数量。” 从此,我再也不敢懈怠了。


        3. 如何在生活中观待 “一切贤劣显现皆为上师之大悲”?

        《精要明镜》中曰:“苦乐贤劣皆观为上师之大悲。”以前,我对此不理解,总觉得“好的”是上师加持,“坏的”怎么可能是上师加持呢?有一次我闭关的时候身体状况特别差,修法进行得极其艰难。当时有一位活佛用神通为很多人治病,我在万分无奈的情况下向他求助。那位活佛听我介绍了情况后说:“对不起,我帮不了你。因为这是上师对你的加持。”我想:“不可能!上师怎么会加持我生病呢?而且病得一塌糊涂,修法难以进行。”出关后我去见喇嘛,喇嘛问我:“谁告诉你(生病是上师的加持)的?”我当时没有那么高的修法境界,就如实告诉喇嘛:“是一位活佛说的。”喇嘛很开心,哈哈大笑说:“是这样的!”旋即喇嘛告诉我整个过程的前因后果,我才恍然大悟。

        每位众生都希求离苦得乐,我也不例外。因为往昔业力沉重,身体状况很糟。有一次病情发作,我痛得晕厥过去。由于我信心不够,遇事仍然向外寻求外相上师或医药的帮助,虽然暂时缓解了痛苦,但最终还是依靠上师对于内心的加持与调伏断绝了痛苦。现在想来,痛的时候真不愿意再承担任何病痛,但越是痛苦的时候,越能快速地生起对道友和众生的悲心。因此,我不认为经历的这些痛苦对我有什么损害,反而觉得我个人不精进,这些痛苦正是我修法增上的助缘。一切都是上师的加持。


        4.如何追随上师修法?

        记得初次来到亚青,上师说:“你可以求法,但是我不会让你轻易过关。因为你们汉族弟子千里迢迢来到生活条件艰苦的亚青,如果仅仅在形式上得到众多教法的传承作为炫耀的资本,没有什么意义。”因此向上师汇报修法时要用自己的语言如实表达修法境界和见解,不要套用祖师大德的教理。

       上师鼓励弟子在精进实修、深入思考法义的基础上,多提出自己的疑问。在很多人眼里,也许我是特别“不乖”的弟子,我会与上师就修法问题进行深入地讨论(外人看来像激烈的争论)。有人觉得这样对上师不尊重,但上师说:“弟子在修法过程中所阐述的经验并不代表法(只有深入思考,才能发现问题,并进一步调整)。”上师经常说:“来,把你觉得自己对的地方拿出来,我们聊聊。”通过讨论,上师会逐步引导弟子心相续成熟。


       5.如何成办上师的事?

       法王如意宝曾经说:“上师的事不论是世俗的事还是出世间的事,都要尽量成办。因为具德上师都有不可思议的缘起和密意。”以前亚青寺有位大管家——阿克朗达,喇嘛经常竖指赞叹。因为在他心目中,上师的事就是他最大的事业,因此即使年迈体衰,仍然一心一意成办上师的事,最终圆寂时呈现成就的瑞相。



       问:请问您如何在日常生活中护持、培养信心?

        答:并不是只有座上才修法,而是时时调伏心。点点滴滴的小事构成了生活的全部,因此要随时通过小事调伏自心,上师的一言一行就是我们前进的准绳。比如面对乞丐,我们的上师也曾经做过乞丐,那么我们应该以何种心态面对乞丐?以佛法教理思维什么样的因缘使乞丐感受如是痛苦的轮回果报?如果这位乞丐就是我父母、儿女,我该怎样做?

        有一次,因为房子占地问题,一位藏族觉姆与我发生了争执(
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