【柯日飞鸿】2011-2016 第1期 | 第2期 | 第3期 | 第4期 | 第5期 | 第6期 | 第7期 | 第8期 | 第9期 | 第10期
适当的欲望,是人类所必须的,但超过了范围,痛苦、罪恶便如影随形。

新年快要到了,相信一袋袋礼品、一餐餐美食等待着你的到来,但别忘了多关心关心(胃)它老人家。因为每到佳节,由于我们的贪欲,它老人家受的罪太多了——开个玩笑。

每逢佳节倍思亲,新年的钟声即将敲响,我在此祝愿您新年快乐!身体健康!心想事成!精勤修学!速证菩提!

喇嘛仁波切舍利塔(四川理塘喇嘛垭)168座如来八塔落成

顶礼大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切及普巴扎西仁波切!

四川省甘孜州理塘县喇嘛垭乡是宁玛派龙萨传承祖庭——柯日寺的所在地。历代传承祖师在这里留下了众多殊胜的修行足迹:龙萨传承祖师——龙萨娘波尊者在此翻译了第一部伏藏法;昌根阿瑞仁波切于此闭关十年;而我等大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切(妙音龙多加参尊者)开启了柯麦隆神山等众多伏藏利益一切有情。

由于浊世众生福薄业重,我等大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切于公元2011年(藏历铁兔年)示现涅槃。为了给更多弟子创造积资净障的缘起,令无量有情得益喇嘛仁波切的甘露法恩,大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切之殊胜心子——大恩根本上师普巴扎西仁波切以深宏誓愿,于此聚集众多殊胜善缘之圣地兴建喇嘛仁波切舍利塔。

从设计、选材到人员协调,大恩根本上师普巴扎西仁波切都亲力亲为,并且带领弟子们精心施工。在大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切以及普巴扎西仁波切的慈悲加持下,历经两年多艰苦卓绝的努力,终于2014年秋完成了喇嘛仁波切舍利塔的主体施工。29米高的喇嘛仁波切舍利塔赫然屹立在群峦之中,168座如来八塔如群星拱照围绕在舍利塔周围。大恩根本上师普巴扎西仁波切开示曰:“凡是与喇嘛舍利塔结缘的一切有情,过去生中破坏三宝所依的一切罪业皆能得以清净。并因此与大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切结缘,种下解脱的种子。”


喇嘛仁波切舍利塔

为了保证工程质量与进度,大恩根本上师普巴扎西仁波切带领弟子们日夜奋战在工地

开光仪式之前,大恩根本上师普巴扎西仁波切及信众迎请喇嘛仁波切等身相

值此喇嘛仁波切舍利塔圆满之际,感恩所有发心并护持喇嘛仁波切舍利塔、等身像建造的法师、信众们!

大恩根本上师普巴扎西仁波切日常开示


随着微信的广泛使用,为了便于道友们及时听闻大恩普扎上师教言,柯日密咒洲建立了官方微信群,每天发布大恩上师日常教言。

如何加入柯日密咒洲网站官方微信群?

请您添加群主柯日密咒洲公告(微信号:krmzzgonggao),请群主邀请您入群。

如何找到既往开示音频?

既往开示请参见:
(1)柯日密咒洲网站“上师言教-普巴扎西仁波切教言”: 点击访问>>
(2)柯日密咒洲官方QQ群(如意宝藏155187570、上师瑜伽138366303、慈悲喜舍138366309。三个群一样,只能加一个)的共享文件夹;
(3)大恩普扎上师日常开示打包下载,百度云盘(krmzz网站首页也有快捷链接)链接:点击访问>>
(4)“喜马拉雅FM”柯日密咒洲网站官方电台,“大恩普扎上师日常开示”。通过“找人”的关键词“柯日密咒洲”可以搜索到。

柯日密咒洲网站官方微信群群规概述

本群仅用于管理员发布大恩普扎上师法讯和开示。
其他成员不能发布任何文字、表情、链接、红包、账号等信息。
在了解并且表示谨慎遵守群规的前提下,道友间可以互相邀请入群。
如果您有任何问题,请与管理员私聊。
如有违反,将被请出本群。

柯日密咒洲微网站上线试运行

顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切!

在大恩根本上师慈悲加持及柯日密咒洲网站技术人员的积极努力下,柯日密咒洲微网站于2015年12月20日开始上线试运行。点击访问>>

【进入微网站】

方法一:网址:http://www.krmzz.org/weixin/
方法二:搜索“柯日密咒洲”微信订阅号(krmzzorg),关注后,底部有菜单栏,即可点击浏览。

【主要功能】

便于手机用户聆听大恩普扎上师讲法的法音(可以在线播放音频)、闻思大恩普扎上师教言,快捷进入柯日密咒洲网站重点栏目。
每日从早上五点至晚上十点将按照传统修法时间安排一日四座禅修,其间播放大恩根本上师普巴扎西仁波切的讲法视频(课程表即将更新)。

【柯日微站操作说明】

1.栏目介绍


2.功能介绍
在线播放音频文件,以下是“日常开示”的示例。

【快捷菜单说明】


1.柯日资讯

2.吉祥宝库

3.金刚心髓

备注:由于柯日密咒洲微网站刚刚上线,需要不断改进和完善。如果您有任何意见或建议,欢迎您发微信到:krmzzgonggao或者发邮件到:krmzz@krmzz.org 感恩您的支持!

柯日密咒洲网站常见问答

顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切!
大家好!由于询问直播、下载、云盘以及检索等问题的师兄比较多,为了高效地为道友们服务,并且为更多的道友提供方便,故发布本常见问答。敬请收藏备查,欢迎转发。
如有相关疑问,敬请您仔细阅读。本文已经阐释的内容,恕不再一一回复道友。如果本文未能解答您的问题,请发邮件至krmzz@krmzz.org,会有技术人员为您解答,本文会选择有代表性的问题更新本文。
感恩您的理解!并祝您法喜充满!早证菩提!
目 录

关于直播

问:请问普巴扎西仁波切讲法直播的网站链接是什么?在网站哪里能找到?
问:我想用电脑或I PAD或手机(苹果、安卓或者塞班等系统)观看普巴扎西仁波切讲法视频或音频,应该如何操作?
问:请问如果在无WIFI网络条件下,观看或者收听krmzz网络直播可能会消耗多少网络流量?
问:我观看krmzz网络直播经常“卡”,不流畅,请问什么原因?
问:我以前习惯用手机通过YY闻法,感觉比网站流畅,可否不关闭YY直播?

关于下载

问:目前正在直播的大恩普扎上师讲法资料在哪里下载?
问:我想下载大恩普扎上师讲法音视频资料、法相、法音等资料,请问在哪里下载?
问:我听大恩普扎上师讲法时提到一些上师翻译法典的名称,但是柯日密咒洲网站上并没有下载链接,这是为什么?
问:我怎么才能得到大恩普扎上师所传讲的密法资料?

关于云盘

问:柯日密咒洲网站官方云盘是哪种?
问:柯日密咒洲网站哪些栏目的内容上传到官方云盘?
问:如何使用柯日密咒洲网站官方百度云盘?
问:使用柯日密咒洲网站官方云盘有什么好处?与从柯日密咒洲网站下载有什么区别?

其他

问:请问我没见过普巴扎西仁波切,可否听闻柯日密咒洲网站资料并修持?是否得到传承?
问:我刚刚开始修上师瑜伽,看到柯日密咒洲网站上讲法资料非常多,都很想看,但是时间有限,不知道应该先拜读哪部法典?从何入手修行?
问:请问哪里可以请到大恩普扎上师讲法的印刷法本?
问:为什么柯日密咒洲网站有的电子法本,但是在普利善品店请不到印刷法本?

柯日密咒洲官方信息页

柯日密咒洲网站栏目介绍
柯日密咒洲官方微信公众订阅号
柯日密咒洲官方微信公告
普巴扎西仁波切官方博客
普巴扎西仁波切官方微博
柯日密咒洲官网微信群
柯日密咒洲官方QQ群
点击查看全文>>
不断为自己修行找借口的结果,就是未来继续漂泊于轮回之中。若再如这般迷惑其中,自我欺骗,何时才是成就之时?因此,我们要对得起自己,就不要再为修学找很多借口,要时时观修无常。

在我们情绪低落的时候,会觉得轮回是一种痛苦,现在就想解脱;但情绪高涨时,可能就会不自觉地羡慕世间,留恋世间。这些充分说明,我们的出离心还没有扎实,还要从多方面观修出离心。

修行中的大魔障表现为业际颠倒,比如以前是行善的人,后期完全放弃善行而开始从恶。而细微的魔障则包括我们修行期间的昏沉、掉举等一切违缘。因此我们每天念诵一遍《心经》加回遮文,《意愿成就祈请颂》和莲师《除障祈祷文》等,能遣除自己的一切违缘,令自己在修行过程中越来越清醒。

如今五浊恶世,修持甚深法要、行持广大善举,经常会面临现世尘俗的种种诱惑、亲朋好友的屡屡阻挠、病痛魔障的层层违缘,以及自心的疑惑重重、妄念纷纷等,正法的障碍变化多端,以各种形象摧毁着善业资粮。如果下定决心精进修持皈依三宝等一系列对治法,修行的所有障碍就会变成顺缘并使善法越来越增上。

我等历代传承祖师无垢光尊者说过:“以后凡是随行我的人必须长期依止上师,长期听受教言。”这就告诫我们,无论导师讲解什么法,都要多听几遍。这样,即便修行临时没有消尽自己的烦恼,听闻导师的教言也可以断绝很多实执性的概念,两方面结合对治烦恼,对于赤裸见解、增长智慧能起到决定性的作用。
关于会供的开示
一、会供的目的和意义
会供的真正目的,一方面是积资净障;另一方面是清净罪业。

末法时代众生业障沉重,难免时时触犯一些戒律。会供清净过去已经触犯过的很多戒律、以及无始以来至今所有一切罪业的能力是非常非常强大的。

平常我们讲解遵守共道密乘十四条根本誓言以及上师三门而支分的二十七条根本誓言等很多戒律。若违犯根本戒,我们基本能做到不待隔日及时忏悔。但是对于支分戒,我们有时压根儿不知道到底是否犯戒。所以,别说是隔日,也许隔了多少年都不知道。

如《圣者言教》中说,若不慎违犯誓言,在一座之内(称为“越座”)心生大忏悔心,念诵金刚萨埵心咒以及忏悔文,就能得以清净。但如果隔日(称为“违背”)直到隔一年(称为“失坏”)之间,必须以会供忏悔一切罪业,因为会供里面有很多酬谢和忏悔,可以清净自己所有的罪业,才能弥补这个过失。。因此,对于密宗修行者来说,会供必不可缺少。

二、会供前准备
1.参加人员
独自和聚众会供的功德是一样的,但这是针对出家人而言。出家人除了修行之外无他事可做,平常闭关或修行期间,每到初十做一些会供很好。

以前我还不懂什么叫会供,我的启蒙老师——阿克恩珠,每到初十,他把糌粑、酥油和白糖混在一起做成朵玛(食子),外面涂上咖啡色,然后放上一点糖果、饼干类的食物,就开始做会供。上供之后,撤下来的食品作为加持品让我们享用,好吃得不得了!后来我才知道这就是会供。

但在家居士独自一人做会供如何,我也不知道,能做当然好。

聚众会供非常好,称之为共修。共修是指:很多僧人以及居士们聚集一起念诵仪轨、做佛事。生圆次第讲解共修的功德无量,尤其很多清净持戒者一起共修,六个月之中可以成办解脱。

平常我们不让弟子们以打坐的形式共修的原因是:按照历代传承祖师的传统,在赤裸见解方面都是独自一人修行,所以我们平常应遵照这样的习惯。
2.会供地点
地点没有要求,在自己家里最清净的地方即可。
3.会供时间
莲花生大师曾经授记:藏历每月初十,他会降临人间度化一切众生。因此,初十是莲师会供日。

益西措嘉空行母也曾经授记:藏历每月二十五,她会降临人间救度一切众生,所以,二十五是空行会供日。

像亚青寺以及条件允许的地方,都是如是奉行。但有些地方无论初十还是二十五,都做莲师会供。

弟子问:有些居士想在周末共修时会供,但不一定恰好是初十或二十五,这样可以吗?

上师答:不不不,我们这个会供仪轨念诵时间很短。若要是真正想会供的话,不一定在白天,可以下班以后,大家聚集在一起。这个仪轨念得快点,一个小时就念完了,对我们来说,时间真的不算很长。
4.会供品准备
往昔会供规定供品不少于一两银子的资具,后来没有这个要求,量力而行即可。莲花生大师还传讲意供,在条件不允许的前提下,心中观想无量供品。记得以前我们在家乡会供的时候,只有一个小小的盘子,中间放食子、周围放几颗糖,供品非常非常稀少。总之,会供供品数量根据个人的条件定夺,多多益善,无有定数。
关于供酒的开示:
小乘教法绝对禁酒。在密法中,虽然有些仪轨用酒作为供品,但也是非常少,一点点,里面还掺了很多水,基本上没有酒的味道。享用之时仅仅作为甘露,用舌尖轻触一下,不允许以贪心大量享用。另一方面,如果以小乘戒律滴酒不沾为由,拒绝享用会供品、加持物,也违犯共道密乘十四条根本戒中第十三条:“不依受用誓言物,此乃罪堕十三条。”

以前在我们家乡的寺院有个规矩:出家人和居士都不能喝酒,所以,想喝酒的人就不能公开喝酒。于是他们想了一个办法——会供时摆了几十瓶酒,请僧众念经加持,喝的时候就说:“这不是酒,是甘露。”

有一次我看到一个人在会供的坛城里摆了很多好酒,我想这绝对不是什么好事,于是我悄悄把酒倒了,再灌进水摆回坛城。后来这个人过来聊天时,我有意讲解会供的功德,以及往昔囊加活佛会供时,很自在地将酒变成水、将水变成酒的公案。言者有意,闻者无心,我暗暗猜想他们会供后喝到水是什么情景。 第二天一早,我旁敲侧击地探问他们昨天晚上享用会供加持品的情景。他们说,当众打开酒瓶一喝,发现酒都变成水了,此时想起我之前讲的公案,都说会供的加持力太大了,每人分了一点水回家,并且赞叹道:“酒都变成水了,这才是真正的甘露!”
三、以三殊胜法会供
1.令善根广大之清净发心
为三界六趣一切有情父母积资净障、往生西方极乐世界,而发心行持会供善法。
2.令善根不被摧毁之清净正行
会供是密宗的修法,密宗修法的首要条件就是净观五种圆满。无论修学任何法,净观很重要。同理,会供时,应将导师观想为阿弥陀佛,法为大乘教法,眷属为男女菩萨,地处为西方极乐世界、时为第四时大平等……若能如是供养,功德无量。

汝等须知,小乘守持戒律,应时时关注自己的身和语;大乘护持戒律,应时时守持自心;能否守持密宗誓言,取决于能否做到清净观。如果一切皆为清净,就能守持密宗誓言。如果有人对你言说不悦之语,你心生烦恼,这就充分说明你没有净观,就是在犯戒。

细致而言,若看到火为火,你就是犯戒弟子;若净观火为火神,你就是清净弟子。如果看到山为山,你就是犯戒弟子;若净观山为清净刹土、诸佛菩萨的宫殿,你就是清净弟子。

由此可见,密乘戒律比小乘和大乘戒律更难守持,故每天吾等都应念诵21遍百字明或108遍金刚萨埵心咒忏悔。
3.令善根不断增上之清净回向
将此次会供功德,以及自己过去、现在、未来所做一切善法和衣食受用,众生所做的有漏功德,诸佛菩萨所做的无漏功德,聚集一起。

愿大恩根本上师及所有弘扬正法的善知识法体安康!长久住世!长转法轮!事业广大圆满!

愿一切有情父母远离痛苦及痛苦之因,当证一切种智大觉果位!

我等大恩根本上师如何回向,我即如何回向,并念诵回向文(略)。
四、会供后行持
1.道友和合,切忌矛盾
道友和合是密乘最重要的戒律之一,尤其一起共修的道友更不能产生矛盾。
2.会供品的分配
弟子问:上会供后的加持品是否必须完全平均分配?
上师答:取决于会供人的心态。

弟子问:会供后的加持品,可否分给不信佛的人或者给旁生吃?
上师答:作为加持品可以布施给一切众生。

弟子问:万一会供品没有吃完,霉变了能继续吃吗?
上师答:这不能问我,得问肚子了,只要不拉肚子完全可以,是吧?
布施应具清净心。密勒日巴尊者曰:“若对境和意乐不清净,无论付出多大的代价,都没有丝毫之功德。”
第一,对境清净。会供品应上供给真正的导师;若供养邪师,无论做了多大的供养,对于成办解脱没有丝毫之功德。
第二,心清净。如果缺少发自肺腑的清净信心供养,毫无功德。
第三,供品清净。我相信大家平时上供时,决定会用最好的供品。但下施时,我们不能把自己不能吃的食物布施给众生。因此,会供之后可以把会供品直接分给大家,不能等到发霉或不能使用,再送给他人或丢弃,这些都不能成为布施。比如把乞丐当做下等、低劣之人,将自己本来不吃的变质食物扔给乞丐,这不叫布施,只是恰好遇到一个缘,送出去而已。
因此,做什么事都应圆满一些。

弟子问:万一会供加持品霉变了,怎么处理?
上师答:此等会供品可以放到野外干净之处。但在高原会供时,除了上供下施的供品以外,我没看到往外丢弃供品的行为,原因是会供品一般都很好吃。
点击查看全文:http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=4785
修行中最难的坎儿
其实修行真的不难,难在静下心,精进地如理如法、不间断、相续、持续地修行。能跨过这个坎的,只有百分之二、三十,百分之七、八十的人都在修行一半的时候打退堂鼓。

有的人真坐不住,到处跑。一个地方待段时间,觉得没多大意思,就又跑路了。人的惯性是什么?喜新厌旧。像有的人刚刚见面的时候,哇!天哪!全都好得不得了。相处一段时间之后,发现第一次接触与长时间接触的那种感觉不一样,就又产生各种烦恼。比如一个人到从没有去过的地方旅游,第一个晚上决定会激动地失眠,但是如果让他一辈子待在那个地方,打死都不干!

前两天有个老居士,我让他长时间待在这里修行,但是他哪儿能呆得住呢?没多久就提出,由于这个、那个原因,想去某个地方。当时我为了满足他的愿望,就同意他去吧。结果他在那个地方待了一阵儿,又待不住,跑回来。但是他上次住的那家不让他住了,现在就没有地方住,又烦恼了。

有些人觉得要调伏这个看不见摸不着的心,还是挺困难的。日复一日地打坐,好像很单调。最好是今天打坐,明天朝拜神山、后天参加法会,要不去逛街,生活丰富一点。当然,我想除非业障非常沉重、业际颠倒的人,否则这种散着的修法(尽力做做善事、念诵各种心咒等等)还是比较容易的——今天做、明天不做、后天又做……一辈子就像一个病怏怏、要死不活的人一样,断断续续直到临终。但是,难就难在静下心,如理如法精进、持续地修行,这样的人最少。很多很多人在这个时候会找出各种借口——这个好像不是这样的,那个好像不是那样的而退转。

大多数人修法过程中放弃或者退转的主要原因是什么?主要因为前面修行到一定阶段后,才真正触及你的烦恼窝。

就好像你身边有一个蚂蚁窝,你没有惊动它们的时候,上面只有几个蚂蚁。但是一旦你惊动了它们,蚂蚁蜂拥而至。同理,前面掺杂烦恼修行的时候,感觉自己是有一些烦恼,但并没有感觉自己的烦恼有那么多。然而修行到一定阶段,就觉得这段时间烦恼很重、这个情绪不好、那个情绪不好;或者虽然这两天心里想好好修法,但真修不了法,起床以后就想到外面玩;或者这段时间挺烦躁的,看谁都不顺眼、见什么都烦……总之,静不下心,出现很多很多外、内的起伏,产生了修法的违缘和障碍。这就是一个坎儿,但是能过这个坎的人太少、太少!很多都会放弃——不行,我得跑了。

那么,怎样才能度过这个坎儿呢?就是我们前面反复讲解的辅助和根本的修法,关键时刻能用上才是修行者,这就是修行者与凡夫的区别。因此,修行者必须要有很好的性格。从修行的角度来说,很好的性格指的是信心非常充足,这样才不会打退堂鼓。 但是这样的人还是少,真少!

平常我对各式各样的导师还是挺有信心的,但也不是因此就去见这个、见那个。因为像我这样性格的人,前面该依止的导师,我已经依止了,只要好好修行,没觉得还有什么需要补充的。

其实,要是对“老大”有很大信心,当“老二”是最舒服的,因为永远可以在“老大”的呵护下成长。往昔我在上师身边的时候,不论大大小小、多多少少都可以在上师身边问。只要上师说一句话,原来的“阴天”就好像突然变成“晴天”一般。无论当时能否改变烦恼,但是情绪就一下子明朗起来了,没有了原来阴沉沉的感觉。

但是如果烦恼挺重,连对“老大”都没有信心,又无处可问的时候,这个人还是挺累的。

修行不难,持之以恒才是最难的。
点击查看全文:http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=4377
出家首重修行,世间顺其自然
弟子:(询问成办道场事宜)

上师:顺其自然。有些时候要是对某一件事情过于执著,还是挺烦恼的。因为要记住:虽然出家人平常要从事各式各样的事情,但最重要的是——我们的修行永远是所有一切事情的首要。至于其他很多很多世间事情,如果太重视的话,还会有很多烦恼。

很多事情还是顺其自然,要是过于执著,还是挺烦恼的。比如平常我在买东西的时候,必须要做到什么心态呢?能买到就买,买不到就算了。买到的话,是最便宜的;买不到的话,心情也很好。这是最舒服了,也不叫不执著,就叫心态很好。但如果执著于“我必须要买”,可能会因为买不到而痛苦,或者因为买到的价钱高而痛苦。总之,绝不会轻松。

以前昌根阿瑞仁波切曾经说过,当你追求某一件事情的时候,它好像离你越来越远。你追它,它还往前跑;当你完全不需要它、不执著它的时候,什么事情都会往你身上涌。昌根阿瑞仁波切说,以前他在昌根寺当住持的时候,昌根寺里里外外很多事情都需要他去办。什么样的人都得接触,什么样的事情都得需要。但越去追求,所愿望的反而离自己越远,所以累得一塌糊涂。后来,昌根阿瑞仁波切抛弃一切、独自一人在幽静山林,除了自己一人吃喝之外,其他全都舍弃,没有什么负担(因为在高原出家,由家人供养,衣食能得到基本保障)。他在幽静山林打坐的时候,什么事情都会向他涌,但是他已经成为真正的修行者,一点都不会去办这些事。因此告诫后一代弟子:要顺其自然一些,别太过于强迫。因为需要最强迫的事就是我们自己的修法,其外的事情还是顺其自然好。

其实,无论导师名声、事业大小,只要做事情的人,多多少少都有烦恼。记得当时上师(喇嘛仁波切)带我去谒见法王如意宝,请我转告法王如意宝:“以后要在四处度化众生,建立很多很多道场,祈请法王如意宝时时加持。”当时上师把我单独留在法王如意宝面前,让我向法王如意宝汇报亚青寺的整个修法情况。我汇报完,提到上师说的建道场之事。法王如意宝说,还是顺其自然。就是说,不论做什么事情,不要太强迫。

法王如意宝说,刚刚又送走一些宗教方面的官员。天天都要面对这样的场面——不能说得太重了,怕人家生气;也不能说得太松了,怕自己的事情办不了。所以就扯来扯去,今天说完,没有一个结局,明天又继续说……但要做一个像模像样的道场,必须要这样。因为世上所有人都会说“法王如意宝的事业很广大,法王如意宝有多么多么了不起”,但是世上的人只看见他前面事业广大,而后面还有无穷的烦恼,天天都逼迫着他。

可能本来我就是一个很懒惰的人,再加上法王如意宝的这个教言,所以从那时候开始,我就越来越不感兴趣很多事情了。顺其自然减少了很多很多烦恼。否则,平常我也听到无论在高原还是在汉地,只要是一个寺庙当家的,有几栋楼、几位出家人,就有多少烦恼。

总之,自己把自己该做的事情做好,其外很多事情就顺其自然。有,觉得必要,咱们去做;没必要,咱们也不去时时追求着它。这样人的心中就会轻松很多。细致想想:天天都在讲无常,天天都在无常。如果一辈子之中,天天都令自己陷入烦恼,很不值得的吧,强求没有什么意义。

点击查看全文:http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=4880
如何看待网络群发高僧大德显现不同的教言?
弟子问:顶礼上师!现在网络发达,很多人喜欢在群里转发高僧大德的教言。但有时候针对同一个具体的问题,不同高僧大德的开示显现上不完全一样,反而造成一些道友疑惑不知如何取舍,请问如何看待这个问题?

上师开示:
第一、有问题的话,还是直接请教这位高僧大德会好一点吧。

第二、对于一个悟性很高的人来说,即使文字上可能有很多疑惑之处,但不会觉得有问题。然而,对于刚开始入门的人来说,面对不同的文字诠释,可能会感觉有很多问题。因此,最好不要这么在很多很多人面前群发,以免很多人都会误解。

记得以前我在亚青寺翻译了智悲光尊者针对居士的一部教言。这部教言非常非常好,详细讲解了如何在现实生活中的方方面面持戒等等。但是后面说到酒的时候,智悲光尊者站在很现实的立场中谈到:真正受居士五戒之前,有条件开遮居士少量饮酒。但我想:如今所有的导师们都在讲解酒的过失,强调一点儿酒都不要沾,若我广泛地宣讲这部教言,后果是什么?现在很多人对这方面还是有着很多很多疑问的:这个这样讲、那个那样讲,但了解这个道理的人不一定参得很透,所以难免在这上面造很多口业——可能这位导师说的不对、那位导师说的对等等……所以,最后我没有公开这部教言。

平常应该最好这样:要是觉得这方面疑问很多,甚至可能因这件事而产生很多口业的时候,还是别放上去的吧!

第三、从共同法的角度来说,我相信每一位导师都是站在善念立场之中传讲,可能不会有什么错误。但最可怕的是针对不共同法,由于阅读的人根机不同,难免在理解方面有些参透或参不透的区别,因此也有可能会造出一些口业。

点击查看全文:http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=4409
修行不能太狂妄
弟子甲:我想听您讲解《呼唤上师本论》和《白莲花论》。
上师:我先看看一下。因为《呼唤上师本论》称之为真实教授,不讲解过程,直指心性。就是说,圆满实证见解的时候,是什么样的。

我们通常将小乘到密乘之间所立的一切,都归纳于一个见解当中宣讲。一方面,我们是需要了解一些;但是另一方面,这个法离我们当前所修的法还是挺遥远的,就像在讲漫漫未来以后的事情一般。因此,并不需要把它作为重点,平常先把当前的事情做好,可能是最重要的。

我们平常是需要讲解一些真实教授,但是为什么还要着重讲解方便教授?就是担心还没有搞清楚次第道,就讲解一个真实教授,结果什么都没有做好,以致真的变成一个狂妄的人。

因为如今这个时代,世间除了有些自不量力的人会狂妄之外,很多很多人相对还是挺实在的。但修行佛法上面,狂妄的人太多了!所以我怕很多修行者都变成狂妄的人——自己本身没有这样的见解,口中天天说着“这样、那样”,完全不自量力。

所以,必须先圆圆满满通达当前该修的法。

比如在亚青寺讲法,每次都是分次第、分级别的。对于修行很好、已经将当前修法的方式方法做得很圆满,并且有很好的修行经验者,讲解一些真实教授,还是挺管用的。因为虽然他当下暂时不能运用,但由于相对之间见解逐渐增长,以及当前方式方法做得很到位,稍微知道一些见解本具备所有法的特点,也是挺好的。

我们平常讲法的时候,如果刚入门的信众和见解相对有所进展的修行者都想去听听,虽然我们不能说是鱼龙混杂,但是起不了什么作用。因此,对于修行方面已经到位、见解逐渐增长的人来说,讲解像《呼唤上师本论》等密法能起到一定的作用。但是如果对刚开始入门,甚至连自己都不知道去向的人讲解这么深的密法,反而会害了他们。如前所述,会从一个很正直的人变成狂妄的人。因为他将观照所得到的真实教授作为自己的见解,但是无论观照多么好,还是意识造作之中,算不了什么。

弟子甲:我想报名听您讲的密法。
上师:但现前不急。不急的原因是什么呢?因为我们前面还要讲《白莲花论》上篇——成熟灌顶之要义。这部分虽然也称为密法,但是有信心者都可以听。因为如今灌顶爱好者还是很多的,让更多的人知道一些什么叫做真正的灌顶,对于后期修学有很大的帮助。

但是到了《白莲花论》下篇——殊胜解脱之窍诀时,就讲得有点细致,如果我想怎么讲就怎么讲,而咱们修行没到一定地步,怕会出现很多事。

弟子甲:我很想听这个法。
上师:但先看看,不要急。我刚刚说过,我们前面讲成熟灌顶可能要很长一段时间。等讲到后面解脱窍诀法的时候,再看看。

弟子甲:我就是想听这个法。
上师:会的、会的,前两天我已经说过,无论是修学什么样的法,只要实修正行半年以上,都可以得到这个密码,不在于是否是我们这个传承。

弟子甲:我得过萨迦派道果法的灌顶。
上师:萨迦派的道果法有仪轨,但是能具体宣讲怎么运用的导师还是稀少的。萨迦派讲解《离四耽著之教言》,《离四耽著之教言》还要讲解次第和顿时。但是如果没有如实宣讲者,像完成任务一般——今天我念诵的是汉传佛教大乘教法的功课、藏传佛教黄教的《上师供》、萨迦派道果法、红教各式各样仪轨、本尊和护法一类的……名称可能有很多种,但只是名称不同而已,实际当中就是遵照念诵仪轨等一系列显现来修学。这些当然没有什么不好的,但还是多观照一下自己的内心。

因为现前很多修行者得到一个灌顶、一个仪轨、一点开示,就以为得到一个圆满的传承。当然我们不是说不好,非常好、非常好。但是若要是说到一个系统的修法,仅仅凭借这个能否解脱,还真不知道。

以前我们进入汉传佛教大乘教法的时候,虽然汉传佛教大乘教法没有“灌顶”这一说法,可能就是给弟子们讲解修法、怎么念诵仪轨。有时候我想:和这个有什么区别呢?

次第道很重要!次第道很重要!次第道!

从某种角度来说,无论是雪域高原还是汉地,相信很多很多(信众)并非不了解次第道以及次第道的重要性。这个次第道并不是轻松就能越过的事,可能要付出很大的代价。尤其修学过程当中,恐怕要求比其他讲解会更高。

也就是说,我们平常修学过程中没有一个次第的时候,相对认为心可以散乱一些。尤其行不行都遵照一种方式——有时能压制烦恼,有时压制不了烦恼。总之,觉得凭借这种修学方式就已经完事大吉。这可能是很多人在修的过程当中,即便知道系统、次第道的重要性,还是不知不觉地偏到这种状态中的最大原因。

因为我们进入佛门都不是两三岁的小孩,也不是六七岁的小孩,都是大人。尤其是作为在家弟子,都是为人父母。自己小的时候,父母从幼儿园开始,把我们逐渐培养成大学生、硕士或是博士……都知道次第,学习也有个次第道。甚至自己在当父母的时候,也是按照次第把小孩子送入学校,而不是让他直接读博士。

这些道理不是不懂,而是可能我们内心太散乱,再加上业及烦恼沉重的缘故,心里想的可能是一个次第、系统修法,不知不觉就偏向于另一个轨道之中。从业及烦恼角度来说,是业及烦恼太重的缘故;从另一个角度来说,可能是无知、无意等原因而导致成这样的结局。

点击查看全文:http://www.krmzz.org/ss_info.aspx?id=4969

[备注]以上根据大恩普扎上师录音开示整理,若有错谬,即于大恩上师及道友面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽!

弟子问:请问上师,造了恶业,立即反省,忏悔,真的可以完全消除恶业的果报吗?和严格守持戒律而没有造业是一样的吗?感恩上师!
上师答:以曾有污垢的二个杯子来作比喻:二个杯子虽不停地在清洗, 然尔其中一个杯子在清洗过程中再次染污,随后立即清洗,将其污垢清净,但与前者相比仍会留下多一次染污的痕迹。因此,佛陀曰:“诸恶莫作 众善奉行”而没有说:“若做忏悔 诸恶可作 众善奉行”忏悔虽能清净堕罪,但仍存习气!所以恶业还是不造的好!省得再一次费力忏悔,除非吃饱了撑着的人才会忏了犯 ,犯了又忏...(开个玩笑)

弟子问:我想按照喇嘛仁波切为您写的上师瑜伽修,可以吗?
上师答: 大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切虽好多年前就为我做了上师瑜伽,但当时想到我们有喇嘛仁波切这么殊胜的上师瑜伽仪轨,没必要再有其他仪轨,就一直没翻译。
这两年因刚入本传承的弟子无缘见过上师,所以一直祈请能做翻译此仪轨,虽现已圆满弟子心愿,但至今仍旧建议众弟子们天天不间断观诵大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切上师瑜伽仪轨,至于修行方式,其二者除念诵仪轨不同外,一切一如。

点击查看全文:http://www.krmzz.org/fofadayi_info.aspx?id=4197
弟子问:顶礼上师,我有时在坐上进入一种非常静,比如镜子般水面还要静的情况,人很清醒,静得仿佛进入了另一层空间似的,但内心有个“我进去了”的下意识的念冒出,但没什么杂念。这样的情况时间较短,次数也不多。是自己打坐的频率不够还是善巧护持不好?我想坐上如果能时常保持这个状态,应该对修行进展有好的帮助,这个理解是否正确?请恩师指正。弟子也反思此种座上的平静状态仅是一种过程,可能并不是必然发生的,不应有执念。
上师答: 倘若精勤修持,会进入到一种清净或舒适的状态里,无论以后何时修行,都有一种依依不舍的贪恋,但此境界是间断性缘故,也不是想入就能进入,所以修行时执着也是难免的,此时更应护持无执修行之妙诀四精要法乃至关重要。我们修习主要以两个方面:观察修和安住修。你所阐述的一切修行方便都不错,尤其是对第二部分的认识,再接再厉。

论坛精华
【编者注】论坛帖乃转载高僧大德法语及道友闻思修之心得,仅供道友们参考,实修请依上师教言为取舍抉择之准绳。

关于恭请《呼唤上师本论-白莲花论》密法法本及直播密码说明

顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切!
大恩普扎上师最新翻译的法本《呼唤上师本论-白莲花论》已印刷完成。由于此乃大圆满甚深密法,故不公开流通(不会在柯日密咒洲网站、普利善品店等公开)。
众所周知,大恩普扎上师不惜荷担众业,以身示疾为我等罪苦众生传讲甚深密法,如今大恩上师更是为我们示现比较严重的病痛。因此,此次恭请法本要求非常严格,如果隐瞒实情——未达到相应实修阶段而请法本,请法本者不仅要承担相应因果,也会为大恩上师及密法住世带来极大的违缘,故恳请各位道友谨慎!
大恩普扎上师要求请此密法法本者资格:
第一、清净持戒;
第二、按照《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导文》如理如法修行上师瑜伽半年以上。
同时符合以上两个条件就可以申请。
另外,大恩普扎上师反复强调至少要读五遍《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导文》,也请大家尽量做到
恭请方式:
1. 请下载附件表格,如实填写信息,特别是目前修法状况。将表发给如下邮箱:krmzz@krmzz.org

2. 柯日密咒洲网站收到后,根据修法状况审核。
3. 通过审核的道友将收到普利善品淘宝店的专用链接(转发无效),点击链接请购。
4. 普利善品淘宝店发货。
点击查看全文:http://krmzz.org/bbs/showtopic-3976.aspx
大恩普扎上师提问:世间一切事物的变化,正在无言传递我们无常的真理,您已体会并在精勤修行吗?
详见全文:http://krmzz.org/bbs/showtopic-3915.aspx
弟子答:

顶礼大恩根本上师!

弟子在大恩上师慈悲加持下,对无常最深的体会就是珍惜生命的每一个刹那。因为自从依止大恩上师,特别是经历了几次生命挫折,都是在大恩上师慈悲地扭转乾坤,所以弟子体会到自己的生命不是自己的,而是大恩上师慈悲赐予,如果浪费了,就特别对不起大恩上师。而正因为无常,自己当下感受的加持与瞬间也不会永恒,所以有种特别的修法紧迫感——一定要在生命无常呈现之前,有能力令自他离苦得乐。

(1)无常观体现时间安排上:我会根据自己日常生活安排修法,修法安排由重要到次要的主要原则是:有时间和空间条件时打坐;有几十分钟但不能打坐,就打开电脑或看书闻思;零碎的时间,尽量念诵心咒,或尝试以学到的四共同前行、知母念恩、发菩提心等分析日常所见所闻。比如坐地铁时太挤了的时候就念诵心咒、听大恩上师讲法录音;一旦有座,就打开IPAD闻思。等待电脑开机、上厕所、等人时尽量念诵心咒护持正念。

(2)无常观体现在顺境和逆境上:遇到顺境,想到这一切都是大恩上师慈悲加持,但是顺境无常,我要趁此暂时的顺境抓紧时间修法,并且意念造作“安乐之时回向众,但愿利乐满虚空。”逆境是我至今都不愿意遇到的,但是实在没办法遇到了,我就想这是大恩上师加持我重报轻还,如今小小的痛苦我都不能承受,如果不精进修法,将来等待我的真不知道是什么样的痛苦?!同时,如是逆境提醒我曾经有过的修法顺缘多么应当珍惜,将来我一旦有顺缘我再也不浪费时间了!并且尽量以意念造作模仿发菩提心:“苦时承担他痛苦,唯愿苦海悉干涸。”

(3)无常观体现人际关系上:现在看似亲密的关系是无常的,所以不要因执著而沉溺其间,浪费了宝贵的修法时光,要精进修法;看似不和谐的关系也是无常的,进一步提示我自己往昔的恶业,如果因此生起嗔心,等待我的是更深的痛苦深渊,所以要按照大恩上师的教言以菩提心和因果观更加善待对方。

以上一点浅见,自己做得很不够。敬请大恩上师及道友们指正!感恩!

阳光总在修行时

以下来自一位道友的叙述。

某地共修小组成立五、六年来,每月两次按照大恩普扎上师传讲的《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》《上师瑜伽四精要引导文》讲法视频和法本,次第闻思实修。大恩上师的妙语如涓涓甘露滋润着道友们饱受轮回诸苦而干涸的心田。随着修法的深入,曾经困扰内心的现世难题、修法疑问在大恩上师循循善诱的谆谆教诲下涣然冰释。家庭越来越和睦,性格一点点在改变,慢慢地懂得为何修法和如何修法,慢慢地不再为昏沉掉举烦恼而尝试调伏;即使难免会有懈怠、放逸,道友们有话直说,互相提醒、鞭策。每次共修,成了道友们心目中小小的期待。

因为与大恩普扎上师不在同一个城市,因此一年当中,大多数道友当面拜见大恩上师的机会并不多。亲睹大恩上师圣颜,是道友们珍藏在心中的梦想......

有一年,听说大恩普扎上师因示现法体欠安即将到所在的城市看病。道友们欣喜而又期盼,担忧而又惶恐。道友们悄悄地互相鼓励:大恩上师和我们在一个城市啊!那么近,呼吸的空气里都弥漫着大恩上师慈悲的气息。大家多么期盼能有机会瞻仰大恩上师的慈颜啊!然而大家知道大恩上师示疾,生怕太多信众的拜见会影响大恩上师静养、休息。因此,虽然大恩上师就在自己所在的城市,但是仍然诚惶诚恐,不敢祈请拜见上师,只在心里默默祈祷:上师您是我们生生世世的怙主,求求您一定要法体安康!长久住世!悲悯我们这些漂泊轮回无依无怙的孩儿!

大家互相鼓励:只要上师好好的,我们不见上师也可以,请上师一定好好看病,好好休息!咱们好好修法,就是和上师在一起!

大家把对大恩上师的期盼埋在心里,修法更加精进了,从早上四点到晚上十二点,微信群里除了大恩普扎上师的教言,就是一幅幅五方佛标志(备注:这是共修小组成员上座修法的标志。因为大恩普扎上师转述大恩喇嘛仁波切教言:任何众生看到五方佛标志就能种下解脱的种子)。大家坚信,只要我们精进修法,上师如同阳光,刹那未曾与自己分离。

面对大恩上师示疾,道友们看在眼里,急在心头,知道这一切都是大恩上师荷担众业、调伏众生的慈悲示现,更加精进修法、忏悔业障,并且组织放生等善法,祈祷大恩上师及一切弘扬正法的善知识法体安康!长久住世!永转法轮!

又到了共修日,大家照常聚到一起学习。忽然传来消息:大恩普扎上师要来道场看望大家,马上就到。道场沸腾了,刹那间有点不敢相信自己的耳朵——不会是在做梦吧?日日夜夜思念的大恩上师真的要来了?大恩上师正在示疾啊!路上这么远,要穿越这个诺大的城市;道场相对狭小局促,也来不及准备任何铺陈,连法座也没有……不管怎样,大家立刻行动起来,尽可能打扫干净每一个角落,唯以真诚质朴的信心、恭敬和精进作为迎接大恩上师最隆重的礼节。

那个无数次出现在讲法视频中的伟岸身影终于出现在门口,快步走到道场中,微笑着与弟子们席地而坐。幸福如此真切,很多师兄眼眶都湿润了。大恩上师亲切地就弟子们提出的实修问题,逐一作了详尽的解答。温馨而珍贵的时光总令人感到如此短暂,因为弟子们担心大恩上师劳累,虽然心里有万般不舍,但还是祈请大恩上师早点回去休息。大恩上师非常欢喜,谆谆嘱咐弟子们一定要恒时以四厌离为修行动力,精进修法。

相聚虽然不长,然而信念却是永恒。因为大家相信,只要我们依止大恩上师的教言,如理如法精进修行,上师刹那未曾离去——阳光总在修行时......

点击查看全文:http://krmzz.org/bbs/showtopic-4000.aspx

我多么依恋您啊!我的上师

上师啊上师,我心中的上师!
在那片修行的圣地上
山坡上开满了野花
碧绿的河水绕寺缓缓流过
佛殿的金顶反射着阳光熠熠生辉
洁白的云朵在蔚蓝的天空下是那么地悠闲

上师啊上师,我心中的上师!
那是一片修行的圣地
五色的经幡彩旗在风中自由的招展,
金黄的经轮和庄严的佛塔在蓝天的衬托下圣神而庄严!
点击查看全文:http://krmzz.org/bbs/showtopic-3850.aspx
愿意此善缘,令众多道友修法迅速增上,早日共聚大恩上师的密严刹土!
最新下载

活页夹版《显密甘露心滴念诵集》更新(增加了《会供仪轨》)发布

下载请见下面更新链接: http://www.krmzz.org/xzzq_info.aspx?id=723
值此新版《显密甘露心滴念诵集》付梓之际,深深感恩大恩上师的慈悲加持、所有参与校对、排版、印刷、流通等道友们所付出的心血!
点击下载: http://krmzz.org/bbs/showtopic-3858.aspx

《白莲花论》上篇-成熟灌顶之要义



白莲花论》是大圆胜慧的后要口诀。即前面修完大圆胜慧以后,依靠这个教言印证修行者的见解达到什么地步,也称之为大圆胜慧的备法、后法,是很高很高的。《白莲花论》分为上篇(成熟灌顶之要义)和下篇(殊胜解脱之窍诀)两部分。
《白莲花论》的上篇——成熟灌顶之要义:如今在汉地,很多人对灌顶非常非常感兴趣。但是仅有兴趣还不够,还得知道什么是真正的灌顶、该怎么接受灌顶、灌顶后应该守持什么誓言等等。不能像往昔般,只要在灌顶的场所之中看几张照片、喝几滴水,就认为自己真的已经得到了灌顶。恐怕灌顶也没有那么简单,还需要懂得灌顶的要义。这部分内容完全公开,不需要密码,谁都可以听闻
点击下载电子版:http://www.krmzz.org/xzzq_info.aspx?id=787
点击查看全文:http://krmzz.org/bbs/showtopic-3884.aspx

《龙萨金刚藏——前行引导文》(2015年修订版)



点击查看全文:http://www.krmzz.org/xzzq_info.aspx?id=773

《放生仪轨附普巴扎西仁波切针对放生的简要开示》

很多道友们都希望能以本传承的放生仪轨进行放生。从某种角度来说,这也是一种信心的体现——并非意味其他导师没有功德,而是针对以普巴扎西仁波切为根本上师的弟子们来说,所感受的恩德更深厚。为此,以大恩普扎上师教言为准绳,经法师审阅,整理了如下《放生仪轨》,供道友们参考使用。
需要说明的是:如果您既往已经有很熟悉、清净的放生仪轨,不一定要转换为现有的放生仪轨;如果随同不同传承的道友们一起放生,也要外相圆融,内执定解,不要坚持使用本放生仪轨——因外相显现的分别心导致道友不和。
感恩并随喜!

点击查看全文:http://www.krmzz.org/xzzq_info.aspx?id=774
值此新春即将到来之际,深深感恩大恩上师的慈悲加持和所有参与道友们所付出的心血!
愿以此为主的一切善根回向众有情!
愿大恩根本上师及所有弘扬正法善知识法体安康!长久住世!永转法轮!事业广大圆满!
愿所有信众早日值遇清净具德善知识!依教奉行!精进和合!早日成就!
愿一切有情父母现世身体健康!心想事成!吉祥如意!未来早日皈依三宝,获得暂时乃至究竟的安乐!

版权说明:“柯日飞鸿”为柯日密咒洲网站网络电子杂志,全部文本、图片、视频及音频等均来源于柯日密咒洲网站,版权属本站所有。
欢迎转载,但不得擅自删改,并请务必注明网站出处。