如今稍微有信仰又不知道行持的人真的太可怜了!扪心自问:一天时间当中,有几次真正在内心深处忆念到无常?很多很多人不要说是一天能生起一次,甚至一个月、一年生起一次无常之念都很难。就是由于这么懈怠的缘故,所以永远生不起了脱生死的心念。因此,观想共同前行是必不可缺少的。
上师瑜伽修法是针对初行者而立的一个修学名词,这样对初学者来说可能会感觉更贴心一些吧。虽以方便名为上师瑜伽修法,实为窍诀法,也即成熟口诀法。其真实见解乃无上窍诀大圆满,此外再无较此更殊胜的无上窍诀大圆满法了。
宁玛派大德——华智仁波切将密宗成办解脱之过程总分为三:“剖析调伏妄念”、“直视调伏妄念”和“安住调伏妄念”,此中圆满含摄藏汉各宗派之修行要义。
总之,法无高下之别,契合根机方为妙道。闻思之法须广,然若不能将广博之闻思纳入精要之实修,则成漫散无归,终不获实益。实修之法须精,然若不能广摄诸法之要义,必难得证悟。故大圆满万法摄一之窍诀,必于一法中含摄万法,于万法中归于一法而作修持。
如今在汉地很多人都说哪一个居士平时念诵挺多的,可能现在应该往生西方极乐世界。真不敢说,应该先问问在念诵过程当中调心的一系列方便——如果念诵仅仅变成口里念诵,而没有起到调伏内心的作用,念诵一辈子也不会有丝毫功德。
修行的过程中,按照祖师大德教言及自宗修行次第(剖析、直视和安住调伏妄念),通过调伏自己内心对治昏沉掉举当然不可缺少,但是从另一个角度考虑,还需要找一些外缘。外缘和内缘具足才可以更好地对治昏沉、掉举。
修行五加行尚有靠积累福德资粮成办智慧资粮之过程;而修行禅定乃同时成办福德资粮与智慧资粮。