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教言宝藏

超越因果勤作自然现 依止无谬宣说自性师
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2018-08-17      点击率:97

第四十二课(二十四)

【超越因果勤作自然现,依止无谬宣说自性师】


我们已经遇到了殊胜的大圆满法,但是否能够成办解脱果位就要看自己能否遵循导师的教言如理如法地修学?因此寻找一位宣讲殊胜法要的导师非常重要。


从自身的角度来说,我们是非常幸运的,不仅遇到了稀有难得的大圆满法,还遇到了宣讲这些法的导师,并且这位宣讲大圆满法的导师不仅仅讲解文字理论,还具有真正的实修经验。如今声称自己宣讲密法者比比皆是,但所讲解的密法究竟是来自于书本还是来自于自己的修行,不得而知。但我们要去求学密宗,就必须跟随有经验的导师。


往昔有一个医生总是医治不好自己的病患,他的朋友就问他这是什么原因?这个医生抱怨说,不是他治不好,而是病人不按照书本的上的例子去生病,这让他无从下手。同样一个道理,如果导师仅仅根据书面上讲解的道理教导弟子如何调心,也会遇到同样的困惑:为什么弟子们不按照书上讲解的例子来呈现烦恼?弟子不按照书上的要求起烦恼,我就无法告诉他如何对治。


所以,我们要依止导师成办解脱,就必须一位真正宣讲无上窍诀大圆满、并且是真正具有功德者作为自己的导师。以前我在上师身边时也向上师说过:“如今这个时代里传讲无上窍诀大圆满者众多,如果不是像您这样的导师,而是仅凭口中说说的大圆满,真的无法说服他人。”因为显宗讲解超越言语之见解,密宗也讲解超越言语之见解,但两者不同的区别在于何处?只有真正具有相应功德者才能从自身修行经验中辨析出上下不同的见地,也唯有这样的讲法才有说服力。如果仅仅按照书面上的语言照本宣科,似乎与教言完全一如,实际却有一些不圆满的过失。


希望在座的弟子们在自己平常修学过程当中,都能铭记这些教言。虽然我们现在是在讲解某一部教言,但我们所说的字字句句都没有离开过平常的实修。


以前上师曾经说过这么一个笑话:某位堪布一直嘲笑蔑视我们上师的传承,总是说阿秋法王只懂调心,而不懂很多道理。上师说:“虽然这位堪布觉得他是在嘲笑我、蔑视我,但实际上却是在宣扬我。他说我只懂得调伏自己的内心,但释迦牟尼佛的教言不就是‘诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教’么?所以每次听到这位堪布的嘲笑,我反而觉得非常开心,因为这充分地说明我真的继承了释迦牟尼佛的传承,因为我的祖师也只懂调伏内心”。


无论是中观还是唯识,是自续派还是应成派,是天台还是密法的外三部、内三部等内容,都是一种方便,目的都是在讲解如何调伏自己的内心,除此之外,没有其他可讲之法。同样,我们为大家讲解的一切法也都是在讲解上师瑜伽,在讲解成熟口诀法,说得再直白一点,就是在讲如何调伏自己的内心,除此之外的讲法内容,了不可得。


相信在座很多弟子,平常也在阅读各式各样的教义,不同的教言无论是从字面树立方式还是讲法风格上,都各有特点,但归纳而言,实际都是在描述如何调伏自己的内心。有些教言认为,要用水浇灌内心,淹死烦恼;有些觉得要把心扔到火里烧死烦恼;也有些觉得要用土埋;还有些觉得要用风吹。虽然这些方法听上去各有不同,但他们的目的都是一如的,就是断除贪嗔痴烦恼。


虽然千经万论的词句描述方式各有千秋,但是他们的宗旨完全一如,就是讲解调伏自己的内心。因为漂泊轮回的根本就是心,若不调伏内心,则永远无法摆脱轮回。因此,一切方式方法的目的都是为了调伏内心,道理就是这么简单。


以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽。


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