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禅定切要

密宗调顺烦恼之次第
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2011-01-31      点击率:13987
  宁玛派大德——华智仁波切将密宗成办解脱之过程总分为三:“剖析调伏妄念”、“直视调伏妄念”和“安住调伏妄念”,此中圆满含摄藏汉各宗派之修行要义。安住调伏妄念见解非常高,暂时不在这里讨论。以下简要讲解剖析调伏妄念和直视调伏妄念。

  由于初次修行禅定,见解总体不高之故,我们先从有相定开始入手,主要依靠剖析调伏妄念。什么是剖析调伏妄念呢?首先要掌握妄念本身的规律。比如:当想到苹果的同时能想到这本书吗?现前做不到。不是先想到书,再想到苹果,就是先想到苹果,再想到书,都是依次呈现不同的念,不能一次性全知。因为思维本身的规律一心只能一用。因此,在调顺烦恼之上,我们就要首先从它开始入手。比如当起心动念时,不跟顺着妄念行走,如修学上师瑜伽导修时,观想皈依境、念诵心咒等,这叫剖析调伏妄念。
随着禅定增上,见地稍微高一点的时候就可以用直视调伏妄念。直视调伏妄念分为粗直视调伏妄念和细直视调伏妄念。比如说:当妄念生起来的时候,我们首先要认识什么是妄念?当起现妄念的时候,内心深处仍旧觉得妄念所起现的一切那么真实、那么实在,这都说明无始以来的习气非常沉重。因此,在认识妄念规律的基础上,还要认识妄念的本性,这时候契合禅定修学,就是粗直视调伏妄念。

  再进一步修行,还有细直视调伏妄念。此时见解已经很高了,禅定至少要达到觉受缘起性空。因为没达到这个境界的时候,即便按照细直视调伏妄念而调顺烦恼,仍然容易与妄念本身的规律混为一谈。比如当生起一个嗔恨心的时候,第二念产生贪心,前念嗔恨心就会消失。此非后念贪心的功德而消尽前念嗔恨心,而是妄念本身的规律。妄念一心只能一用,当贪心生起来的时候,嗔恨心就会消失,这个所缘的对境就不存在了,所以这就叫做妄念的规律。现前很多修学禅定的人,禅定并没有达到缘起性空之见解,仅仅走一个过场,大部分都是妄念之规律。比如说当妄念生起来的时候,认识到妄念又把心安住在空性之中,安住在空性当中的这个空性,就是第二个念,前念即便有多么炽盛,但是转变到另一个念当中的时候,前念会消失,此乃妄念本身的规律。若不具对治力,仅仅迷失于妄念本身的规律,对于消尽烦恼、成办解脱没有丝毫之利益。
上一条:法不依正法而行,法反成为堕入三恶趣之因
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