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殊胜导师吉祥上师尊 佛陀经藏之中如何教(五)
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2019-05-03      点击率:208

第四十八课(十)

常常有居士问我,为什么修了一段时间以后,见解并没有增长?有时我也会反问他们:“你所谓的见解增长标准是什么?是否是心中已经有了必须要达到的地步,比如头上要长肉髻,涌泉下要呈现法轮等等?如果不是,你所谓见解好的标准又是什么?”有些信众回答说:“我看不见什么瑞相,大家都在讲解的种种觉受,我也没有。”

 

什么是觉受?我们在讲解《大圆满直视本性论》时说过,各种觉受都是掺杂所知障的一种现象。因此从掺杂所知障的这个角度而言,觉受并不一定都是了义的。也就是说,有觉受不一定好,没有觉受也并不一定不好。当所知障完全消融于法界,觉受就会随之消失,这时候也基本不会有什么觉受了。既然如此,请问是有觉受好、还是没有觉受好?

 

所以觉受没有好坏。有觉受并不意味着见解增长;没有觉受也不一定是因为见解没有增长,这方面都没有必要过于执著。真想要执著一些内容的话,不如问问自己修行过程中,是否做到了如理如法。这才是我们要关注的地方。

 

如果只是观待果,我想你的修行过程会非常痛苦,因为你永远在期盼着结果。比如你的期待是头上长个肉髻,修了一个小时就会看看头上有没有感觉?没有?再修两个小时!今天没有什么感觉,就明天继续。即便有一天头上真长出一个包,也不一定也是肉髻,完全可能是一个肿瘤。所以时时追求结果的修行过程会非常痛苦。汉地有个成语叫拔苗助长,这样的修行就是一种拔苗助长,会给修行带来很多不利的因素。很多人所谓的走火入魔,多数就是来自于这种对果实期盼太大,以至于后期的行为变得非常极端。

 

如果今天必须要重视一些什么,就要重视一下因。也就是说,要重视一下自己当前的修法方式,是否做得如理如法,是否做得圆满。农民种庄稼的目的就是为了秋天的收获,所以他不会今天播种时就想着明天会不会结果,而是会努力把过程做得圆满。这样一来,秋天获得丰收就是非常自然的事,因为他已经圆满做好了因。同样一个道理,一个真正的修行者应该先注重圆满自己的方式方法,而不是天天去追求这样的觉受、那样的感觉等等。

 

我也常常告诫弟子,无论是修学加行还是上师瑜伽,首先要知道自己的修法是否如法,是否有什么不足之处?如果有不圆满的地方,就要在修行的同时,尽快补上这个漏洞。

 

我们说过,修行的目的不是为了走个过程,没有一位历代传承祖师是仅靠走个过程就成办解脱的。这也就意味着我们后一代弟子在行持善法时,也绝不能走个形式。无垢光尊者曰:“自心与法若未融契,仅具道貌之形相,则无实义可谈。”如果自己当前所修的法对内心调伏烦恼不能起到决定性的作用,仅仅表面上做出修法的形象对于解脱没有丝毫之利益。阿底峡尊者曰:“法不依正法而行持,法反成为堕入三恶趣之因。”就是在告诫我们,修行必须要如理如法,要尽量做到圆满。

 

因此,修行要重视的是方式方法是否与传承祖师的教言相符,而不是天天期待着某种果实,也不需要见到一位导师就问“为什么我修了一段时间以后,见解还是没有什么进展。”要记住,进展不是由你来定。我们依止导师的真正目的,就是为了让导师来印证见解,但前提是方式方法必须要到位。如果这些都能做到位,见解迅速增长也近在眼前,因为历代传承祖师绝不会欺骗我们。

 

总之,历代传承祖师以及我们所依止的导师如何宣讲,我们就必须要如理如法遵守,这一点非常非常重要。如果其中掺杂自己一点点的自私成分,最终呈现果实时,就无法达到预期的效果。

 

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