第五十二课（十七）

作为大乘教法的信众，理应承担起令天下一切众生离苦得乐的责任，因为一切众生都曾做过我们的父母，如今我们作为他们的儿女，责无旁贷。我们将释迦牟尼佛的行为视为一种大孝，就是因为他扛起了这份责任，而这就是真正的孝行。

我们都知道，父母心中所想的当然是获得永恒不变的快乐，但仅凭他们自己的智慧和福报是无法创造的，现在就由我们来成办这份快乐作为回报。因此内心应时时想到，自己行持一切善法的目的就是为天下一切父母获得解脱。

从某个角度来说，如今城市里的很多人对父母的孝道还是挺不错的，没有像郊区那么糟糕。可现在汉地很多农村地区，赡养父母已经成为儿女的恐惧。他们似乎从未想过，父母在养育过程中，如果将他们搁置一旁，这些做儿女的早已经不在世上，早就饿死冻死了。父母并没有将子女弃之不顾，但子女长大以后却不待见他们。

我相信从行为而言，如今不论是否信仰佛教，至少城市里的人都受过一定的教育，相对而言，看上去表现还是挺好的。但是要记住一点，修行就是在修心，就是要从菩提心开始做起，而修菩提心要先从身边的父母开始做起。光在口中说着“为三界六趣一切父母离苦得乐而修学”，实际在赡养父母上做得不过尔尔，恐怕你的修学也不过如此。

综上所述，三界六趣一切众生都曾经做过自己的父母，并在养育我们过程中造下了极大的罪业，现前他们正在承担这个后果，所以一直在六道中轮回漂泊。如今我们已经知道了相关的道理，具有了相应的福报与救度的能力，就应该为生生世世的父母能离苦得乐而负起这个责任。哪怕修学的善行再微小，只是念诵一遍心咒或者从事一个简单的善行，都应该要想到这么做的目的是为天下一切父母离苦得乐，成办解脱而行持。

发心应该要广大一些。这样做具体有什么功德？首先，菩提心是成办解脱唯一的条件；第二，功德会变成无量。我们在讲解三殊胜时说过，清净发心能令善根转变成无量。也就是说，无论是念诵一遍心咒还是行持一切善法，如果内心想到的是为了天下一切众生，则功德可以变成无量功德。

如今也有很多人，对自己很不自信，觉得自己往昔造作的恶太过沉重，而每天修行的时间也很短暂，自己今生可能没有成就的机会。从修行时间上而言，可能确实没有很长的时间让你修行，但若修行能配同着殊胜的方便，即便借助于短短时间的修学，获得成就也不是不可能！

正如我们前面所言，一旦具有菩提心，从事一遍善行的同时就会成就无量之功德，以无量功德来消尽无始以来的沉重罪业，就会容易得多。因此，修行人要自信一点。当然，前提是必须要具备菩提心。每当行持一切善法前，都应如是观想为要。

总的来说，我们今天着重讲解的是出离心和菩提心，这些内容非常重要，平时要时时铭记心中。但想要将这些道理在自己心中留下最深刻的印象，需要我们长时间去串习。我相信在座每一位弟子身边都有《大圆满前行引导文》，其中讲解菩提心的部分，平时应多去阅读一些。

有很多人平常学不了很多理论，学习理论当然非常好，但要记住，理论是学不完的，现前能学的理论就在自己的身边，为什么还要舍近求远，去寻找一些不着边的理论？还不如将身边所需的道理先捡起来学习，尤其是出离心和菩提心。

八万四千种法门的目的都是创造三种功德：出离心、菩提心和信心。一旦这三者圆满，则一切法都在圆满之中。我们今天站在支分的立场之中先分别讲解出离心、菩提心和信心，但后期还是会把三者树立到一个见解当中。这样一来就能知道，无论成办什么样的见解、什么样的善行，目的都是成办这三个功德。今天先知道三种不同的功德，然后我们再讲解如何在一个善行当中具备三种不同的功德。今天的课就讲到这里。