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实修要义

上师瑜伽统摄大圆满法修行之总纲
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2011-08-18      点击率:2101

  心爱的具宿缘弟子及所有信众们:大家好!

  值此我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现涅槃之际,我们虽天各一方,但是心向一处,以共同修学上师教言之缘起而共聚今生。虽然上师色身示现涅槃,但是上师的功德、事业以及加持周遍法界,刹那未曾与我们分离。一如上师示现涅槃前复次祝福我们:“我会在法界中时时关注着你们……”因此,无论遇到何种逆缘,我们都必须要咬紧牙关,依教奉行,精进修法。

  无上窍诀大圆满法乃诸法之极顶,六百四十万续之精华,经历代传承祖师以瓶灌瓶般圆满无余递传,其后华智仁波切将大圆满法之精华总结为极其殊胜之实修窍诀——成熟口诀法。此法之殊胜,乃众多高僧大德及传承祖师所共许。现今,大恩根本上师喇嘛仁波切无有间断地传讲着大圆满之精要,众多弟子依此实修获得殊胜成就。即使上师示现涅槃之前,仍殷重嘱托我倾尽一切心力为汉藏弟子传讲无上窍诀大圆满法,并作为事业之首要。如今,我等作为后代弟子当谨遵师教,励力修行无上窍诀大圆满法,追随历代传承祖师的足迹,即生成就圆满佛果。

  大圆满法总摄三乘,圆融显密,而非现有教法之外另立一法。因此,所有修学密宗之弟子皆应做到:行为契合小乘教法,断恶取善,守持一切戒律;思想契合大乘教法,无论修持何种善行,皆愿一切众生离苦得乐,证悟佛果;见解契合密宗,自心清净当下,即为诸佛刹土,故应净观为要。

  初学密宗者倘若仅凭导师名声显赫、手持几本密宗法宝,或仅听闻传承仪轨而未知修行理趣,就自认为是合格的密宗弟子,实则与密宗真义相去甚远。释尊曾曰:“我为汝说解脱法,当知解脱随自转。”所以,修行密宗弟子皆应通达显密之差异及密宗要义,并如实修学,方能凸显密宗之殊胜。诚如无垢光尊者于《诸宗派宝藏论》之显密之差异中,如是概括因法相乘(显宗)与果密咒(密宗)之差异:“见解不迷惑,修行方便多,行为无辛劳,根机为上等。”下乘派以教理抉择见解,而密宗则如实证悟见解,如观掌中庵摩罗果般现量圆满尽所有智及如所有智,即是“见解不迷惑”;虽然不同乘派均有各自修行之方便,然密宗之殊胜方便,如修持气脉明点等乃直趣解脱之捷径道,即是“修行方便多”;以密乘圆满智慧及殊胜方便,如是修行,速疾解脱,即是“行为无辛劳”;修学无上窍诀大圆满法者皆为上等根机,即是“根机为上等”

  经云:“佛以一音演说法,众生随类各得解。”法本无高下之别,然因众生根机不同,而衍生八万四千之法。因此,就大圆满法而言,因修持者根机不同,也分真实教授与方便教授。真实教授乃直指心之本性,所针对者为上上根机。方便教授则针对次第根机,以方便引导,逐步赤裸见解。然末法时代,众生根机低劣,故于实修引导中应以方便教授为重点乃至关重要。比如,有者不解法与根机相应之理趣,遍寻能令自己当下开悟之妙法和导师,但法与导师纵然高妙,自己根机是否足以接受如此甚深之法呢?往昔虽有释尊拈花、迦叶微笑之当下见性的公案,亦针对的是顿悟根机者。如达摩祖师初到汉地,应梁武帝之邀请传讲佛法,初以心印传承展示禅宗最高深法——明心见性,但由于在座弟子根机不相应之故,无人顿悟法之奥妙。我自己也曾经有过类似的经历,初次修行时,由于上师即为佛陀,法又如此殊胜,同样期盼着无需修持即能顿悟见解。然而在上师长期慈悲摄受下,我逐渐认识到:虽然法和上师具备如是条件,然自己根机与法尚未相应之时,纵有强烈的顿悟愿望,当下开悟依然遥远。诚如颂曰:“殊胜正法狮子乳,唯慧妙器可盛纳。” 在此,我恳请每一位修行者皆能脚踏实地地修法,时时反观自心,切勿盲目高攀,好高骛远。

  上师瑜伽导修乃成熟口诀法之异名,为大圆满之教授。彼分为外相上师相应法、内相上师相应法和密相上师瑜伽,总摄从因地至果位的整个修法过程,实为我等追求即生成就者必经之解脱捷径道。诚如全知法王无垢光尊者在《虚幻休息》中所言:“依靠观修生圆次第等各道本体不能解脱,因为它们还需要依靠行为及助缘等。唯以此上师瑜伽自道本体才能使自相续中生起实相的证悟,而得解脱,所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”堪布昂琼亦言:“上师瑜伽乃极其甚深之法,若做观诵尊号等必获加持。”故于大圆满法具足信心者,如年载八十有余的榜麦彭贡波老人依止贝若扎那尊者,修持上师瑜伽7日成就,获得虹光身。故首应细致听闻具德上师传讲上师瑜伽之实修理趣,之后如理思维、抉择并生起殷重之信心,进而趋入实修。切勿仅将上师瑜伽当作加行仪轨而等闲视之。

  如今各地修行上师瑜伽的弟子多如繁星,然修法见解久未增上者亦比比皆是,究其原因乃未圆满通达上师瑜伽之理趣。如有些初学者未细致掌握上师瑜伽之修行关要即盲目趋入实修;又有些修行者未具实修道验,将空性、法界等闻思词句当成实相之见……如是种种,皆为修行大圆满法之弊端。譬如果实能否成熟不仅取决于种子,土壤、气候等条件亦不可或缺,修持无上窍诀大圆满亦复如此,即生获得成就,一切取决于能否圆满行持殊胜方便,否则成办解脱则希望渺茫。

  诚如萨迦班智达于《大修行者涅莫之问答录》中曰:“某些补特伽罗虽证得单空之见,然方便之功德尚未圆满;有者补特伽罗,虽具功德,然未证心之空性;又有补特伽罗虽具此二者,然未能善巧利用;某些补特伽罗虽具他法,然不具加持之传承,未能生起净相,故彼于佛果极其遥远。”简而言之,若一味追求禅定单空之见而未具方便、执著积累福德资粮而不知依调心捷径趣入心之自性、虽具方便与智慧但未善巧运用,抑或未具清净之传承,如是种种,获证佛果皆遥遥无期。

  汝等须知,佛教之宗旨乃“自净其意”,上师瑜伽精要含摄一切调心之法,统领大圆满法之总纲,圆具无上窍诀法之特色。若能细致掌握上师瑜伽修法之精要,并如理造行,即已通达一切法之要义;无论闻思或修持何法,亦可圆融于上师瑜伽一法之中。

  综上所述,若仅于名言上修行无上窍诀大圆满法,却未通达大圆满法之特点、显密之差异,则与大圆满法之真实意趣相距甚远。因此,一方面我等作为本传承弟子,当谨遵大恩根本上师喇嘛仁波切之殷重嘱托,一生精勤修持;另一方面,如实修行无上窍诀大圆满法,关乎即生成就之要务,故所有修学密宗、特别是修持无上窍诀大圆满法者,必须严格要求自己,首先从上师瑜伽之精要四法入手,进一步详细阅读《如意宝藏•上师瑜伽之圆满引导》,圆满通达并深入体会每一修行环节的关键,如是数数串习,日久功深,见解必当逐渐增上,不论自己实修抑或为他人传讲,均能体现无上窍诀大圆满法之特色。

  相信再次见面时,每一位修持无上窍诀大圆满法者,都能圆满通达彼之要义并如实修行,这是你我之大恩根本上师如意宝及所有传承祖师、善知识的最大心愿!也是我的衷心祈盼!并愿天下所有一切众生和睦相处、生活幸福美满、事业心想事成,究竟获得我等大恩根本上师之刹土。

  
扎西德勒!

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