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实修要义

学佛应具最上品之发心
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2012-09-06      点击率:1038
  之前我们提到学佛应该要时时观待自己的内心,看自己烦恼调伏得如何?正念护持得如何,乃至梦境当中是否能自在?因此有些人无意当中就会产生这样一个疑问,这个要求是否太高了一些?有这样的疑问,就应该问一下自己,我们如今信仰佛教,修学佛法的目的在于何处?是为了今生就能成办解脱还是期望临终之时才能解脱,亦或者是未来才成办解脱?

  我们以前讲发心的时候讲解过,发心可以分为:上士道发心,中士道发心和下士道发心等三种发心。其中上士道之发心还可以继续细分为:上士道之下品发心、上士道之中品发心和上士道之上品发心。这三种的区别在哪里呢?

  上士道之下品发心是指愿意度化三界六趣一切有情众生,但是时间是自己在遥远的未来成就之时。因此今生修法的目的就是能积累一些福德资粮,希望未来能够再转世成人,能比今生更努力地修行,积累更多的福德资粮,依靠这样的次第行持,终将在三大阿僧祇劫之后成佛。因此这样的发心虽然也是为了三界六趣的一切有情众生获得快乐,但是将时间延至了未来,所以这样的发心只是上士道之下品的发心。

  上士道之中品发心是指今生认真修行,等到临终之时可以往生西方极乐世界。这样的发心是为上士道之中品发心。

  上士道之上品发心是指今生就能获得解脱,即生成就,这也是三种发心中最强大之发心。如麦彭贡波老人及禅宗历代高僧大德般,即生遇到殊胜的法门以及自己的信心具足,因此当下就能开悟,即生当中成办解脱。

  作为后一代弟子,我们今生已经值遇了无上窍诀大圆满这样的殊胜法门,也遇到了法王如意宝和喇嘛仁波切这两位与佛无异的导师,并且也听闻了诸多教言,那么在信心具有的前提之下精进修法,我想今生成办解脱已经近在眼前,这是特定的事情。这就叫做上世道之上品发心。

  因此今生欲求解脱,上士道之上品发心不可或缺。问一下自己,你的发心是哪一品?
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