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护戒如目

大乘行者严守三个学处之饶益有情戒
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2012-10-03      点击率:11631

  所谓饶益有情指的是现见见道法性真谛之际,以四摄(布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄)摄受一切所化众生,把他们安置于成熟解脱的正道中。实际上,只有见道以上的修行者才能真正饶益有情。

  往昔众多弟子问阿底峡尊者:“平常一个人在幽静山林修学和饶益众生哪个更重要?”阿底峡尊者回答说:“若自心尚未成熟,未证悟见地,行持饶益众生之行为则宜缓。”因为不具功德之凡夫,由于不懂佛法之故,纵然表面上似乎在饶益众生,实际当中可能会造下极大的罪业。即便是资粮道与加行道的修行者,虽然本身具备一定的功德,但由于功德没有圆满之故,若摄受弟子、饶益众生,就像把自己的水倒入他人的水杯一样,他人可能得到利益,但自己却什么都没有了,甚至可能形成一种违缘和障碍。而见道以上的修行者由于证悟法性真谛,在救度众生的同时,自己的见解也会日益增长乃至日臻圆满。如同一味名贵药材,刚刚长出嫩芽之时,由于尚不具疗效之故,不宜过早采摘炮制入药。此时最要紧的是保护苗芽,让它继续生长成材。作为末法时代众生烦恼沉重时期的初学者,最重要的是调伏自己的内心,护持见解之芽渐次达到圆满,所以不要急切地想在行为上饶益众生。

  这里所指的“饶益众生”指的是完全抛弃自己的修行,为众生做事业。在自己的见解没有圆满之前,这样的行持为时太早。但这里绝不是否定利益众生的行为,相反从事力所能及的善事应该多多益善。比如周围有些非常虔诚的信众,但由于多方面条件不成熟的原因,对佛法完全不理解,我们应该为他们讲解一些共同法要,比如三殊胜法(加行发心、正行无所缘、结行回向殊胜所摄持,此乃趋入解脱三要法),以及高僧大德所传讲的一些共同修法要点、共同前行等。此时决定不会有过失,相反还会增长自己的功德。如圣者龙树大士亲传曰:“如白石粉涂饰之宝塔,冬季月照更加明亮。若有精通智慧做供奉,即能增长多闻等功德。”但在为他人宣讲这些共同法之时,一定要反观自己的内心,绝不能掺杂丝毫谋求名闻利养的私心。

  因此我们在饶益有情之时应该善巧。一方面在见解还没有圆满之前,完全抛弃自己的修法为众生做事业还是过于太早,应该先好好修学;另一方面,在修学的同时应该力所能及地饶益一些众生。

  总之,我们平时从事每一件善事之时,都应该仔细观待是否具备严禁恶行戒、摄集善法戒和饶益有情戒,是否在一法之中圆满三戒。若如是具备的话,那是非常非常好的。


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