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佛法与生活

应该以什么样的心态面对吃肉或吃素的问题
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2013-05-20      点击率:11896

  有弟子问我:“我家人信佛,他自己吃全素也这么要求我。而我说密宗没有这个要求,可以吃肉,而且我吃的时候为它念咒、超度。家人说我吃的时候还是觉得好吃,因此是自欺欺人。请问应该以什么样的心态面对吃肉或吃素的问题?”

  关于这个问题,我是这么看的:

  一、藏传佛教没有哪位传承祖师、高僧大德和经论典藏开许过为了满足口腹之欲,可以吃肉。在家居士由于需要面对现实生活,在不具足吃素条件的前提下,勿因暂时不能做到吃素而错过当下极为稀有殊胜的修法机会。如果有条件吃素,尽量少做恶业,当然再好不过。吾等作为佛弟子进入佛门首先应该断绝的是杀生,因为一切恶业中以杀生的罪过最大,故为了自己吃肉而杀害生命(如亲自宰杀、烹煮活的海鲜或者在饭馆点活鱼活虾)是绝对应该断除的。如果社交需要或家庭生活,为避免他人烦恼难以做到完全吃素,可以暂时吃一些三净肉作为权宜之计。

  二、华智仁波切于《屠夫真言》中曰:“心为诸法源,调心佛善说。”作为修行者所作所为皆以调心为要。吃素的目的不仅为了杜绝杀生,也是为了培养慈悲心。如果一个吃素的人面对肉类没有生起慈悲心,并以傲慢心标榜自己“是吃素的”;而另一个吃肉的弟子以惭愧心想到“惭愧!我暂时没有条件吃素,虽然吃肉,但我要为所吃的众生多念念阿弥陀佛,希望这位众生早日获得暂时乃至究竟的安乐”,如是后者的功德远远超过前者,而所吃的众生也能因此获得利益。因此,万勿将佛法接引众生的善巧方便理解为“可以吃肉”,并以傲慢心胡作非为。同样,如果贪执素食的美味而吃素,虽有断除杀生的功德,但是从究竟立场上说,也有违佛教消尽“贪嗔痴”烦恼之本怀。

  三、对于已经获得断证功德的成就者而言,由于已经超越二取、执受本体之故,无论外相显现吃肉或吃素,皆为无缘大悲之行持。被食众生因此与成就者结缘,播下成熟解脱的种子。往昔喇嘛仁波切曾几次在其根本上师昌根阿瑞仁波切面前发誓将一生茹素,但阿瑞仁波切却几次不许,并开示:“死不复生,然若以其身肉供养汝等成就者,以此因缘种下解脱的种子,令其不再漂泊轮回,乃其莫大福报。因此,汝当以慈悲心摄受之!”

  密宗成就者的行为以圆满智慧为基础,有者空言“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”(其实,道济禅师——济公活佛的原句是:“酒肉穿肠过,佛祖心中留。世人若学我,如同进魔道。”此乃混淆行道与果位。行道中人未证得果位之见解,尚无度众能力,仍需依自力谨慎行持,善护自心。诚如莲花生大师曰:“证悟见解广如虚空,取舍因果细于粉末。”

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