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依止上师

以名义上更加深奥的法作为抉择上师的标准,是否算是信心
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2013-06-03      点击率:1579
  有弟子问我:“有的人依止具德上师修行,法也很契合自己的根机。但是听说另一位具德上师正在传讲更深奥的教言,又转而依止。如果仅仅以某部法名义上更加深奥而抉择依止上师,是否算是信心?”

  首先我们要抉择好所要求的这部法。在《大修行者涅莫之问答录》中,涅莫尊者问萨迦班智达:“诸佛教言中,何为最殊胜者?”我相信这也是我们最大的疑问。如今南传佛教有小乘教法,汉传佛教大乘教法主要有净土和禅宗,藏传佛教有五大门派,如红教、黄教等。面对各式各样的教派和教法,我们都有这样的疑问:“我到底修哪一个法最好?哪一个法成办解脱来得更快?”

  萨迦班智达如是回答涅莫尊者的问题:“依种种所化之根机,一切皆为殊胜;若以共同而论,唯密乘最为殊胜。”站在自己根机的立场上,与自己根机相应的法最为殊胜;但从法的角度而言,唯独密法最为殊胜。

  那么修行者的根机由谁来抉择呢?当然由所依止的具德上师来抉择。因为凭我们现前的智慧,无法抉择自己属于上中下哪种根机。

  作为修学密宗的弟子,传递密宗的教义有三种传承——心印传承、表示传承和口耳传承。

  一、心印传承

  我们在座的很多人都希望遇到一位具德上师,不需要长时间修行,当下即能开悟。是否有这样的法?当然有。这样的传法称为心印传承,讲经不用口,也不做表示,以心对心的方式印证见解当下开悟。但心印传承需要圆满如下的内外缘起法:外缘导师功德圆满,法为深奥;内缘接受此法的弟子必须具备佛一般的根机。反过来问问自己:你的根机和释迦牟尼佛谁高呢?要是低于释迦牟尼佛,恐怕接受不了心印传承。达摩祖师初次到汉地之时,梁武帝召集全国僧众听闻天竺喇嘛的教言。达摩祖师当时以心印传承印证见解,但由于在座僧众不具备上等根机之故,无一人得法。达摩祖师并非没有智慧,但若弟子不具备相应根机,明心见性也了不可得。

  二、表示传承

  表示传承为讲经不用口,仅作一个表示,弟子就成就了。像禅宗历代高僧大德中,以表示传承令弟子开悟的公案也很多,接受此传承的弟子根机必须是菩萨般的根机。再问问自己:你和文殊菩萨的根机谁高呢?你是否具备观音菩萨般的根机?若具有,你可以接受表示传承;若没有,则充分说明你必须接受口耳传承。

  三、口耳传承

  口耳传承指用词句来描述心的本性,依止口耳传承之弟子又分为两种根机——次第根机和利根者。

  利根者指通过词句描述了知心的本性,不需要讲解很长的过程,直指法性当下即能开悟。如禅宗第六祖惠能大师在听闻五祖讲解“应无所住而生其心”的时候开悟。第二祖慧可大师在达摩祖师面前求祖师为自己安心,达摩祖师说:“你把心拿来,我帮你安心。”当时慧可大师反观内心,当下开悟。须知若为利根者,则只需词句稍加点化即可开悟。反观自心:“应无所住而生其心”这句话,我们不仅听过而且都能背诵,但是我们的心仍旧如往昔般坚硬。这充分说明,对我们而言,依词句点化而开悟的条件恐怕并不成熟。

  次第根机者是指以次第之方便印证见解,见解分为多少次第,方便相应分为多少次第。比如,小乘讲解五道,大乘讲解十地三十七菩提分法,密宗生起次第讲解四次第,圆满次第讲解五种圆满,无上窍诀大圆满讲解四相,上师瑜伽导修讲解内、外、密三种相应法,净土讲解两种一心不乱,禅宗讲解三种般若,这些法门都有一个次第道,都是针对次第根机而传授的法。因此对于次第根机者而言,根据个人的根机而修学是最好的。

  往昔我在上海看病期间,遇到一位居士。他在介绍自己导师功德之时,夸口说依止他的导师七天,就能令弟子成就。我问:“无论弟子根机如何,都可以七天成就吗?”他回答说“是的。任何弟子只要依止这位导师七天,都能开悟。”我接着说:“我虽然自己没有开悟,但在开悟的导师面前听闻过一些教言,为了让我更加生起一些信心,你能不能把你开悟的境界告诉我?”他说:“这不行的,我还没有开悟。”我继续问:“你不是依止导师很长时间了吗?怎么还没有开悟呢?”最终他也难以自圆其说。不仅仅在我面前有类似这样的显现,相信你们也会遇到。

  初次开始修法之前,必须要依止一位宿缘具德导师。依止导师期间,一定要依教奉行,尤其是修法必须如理如法,不能掺杂自己一丝一毫私心。这些非常重要,必须铭记心中。
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