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信心至要

大恩上师关于信心护持及是非抉择的开示
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2016-03-29      点击率:2734

 

[上师关于信心的教言]

大恩上师关于信心护持及是非抉择的开示

 

顶礼大恩根本上师普巴扎西仁波切!

愿充满虚空之界有情父母脱离痛苦及痛苦之因,当证一切种智大觉果位!

愿大恩上师所有金刚弟子均能真实时时调伏自心、依教奉行、宽宏和合!依此成为大恩上师利众事业广大圆满之善妙缘起!

 

 

大恩上师教言

上师:有时候凡夫站在自己个人的立场上,会把自己的想法当作是最真诚的,很多事都不会顾的,这样会导致很多很多伤心的事。比如说,在某寺,某位导师身边各式各样的弟子很多,各人站在各人立场之中,按照自己的方式成办,但都是片面的,就会导致很多令上师烦恼的事。因为一位导师要做的事并不是单调的,而是全面大局的事。比如,很多高僧大德会倡导修庙、建塔、大规模放生、大型法会,功德的确不可思议!这也是诸佛菩萨针对不同根基众生慈悲示现不同的方便。但是不同导师的示现可能不一样,有些弟子可能不太了解我的心念和方式的缘故,所以有时候也勉为其难……

很多年前,曾经有位居士给我写信,让我如何如何处理当时在高原的某位居士。也许,他是站在以信心护持我的立场,但是细致观待:

第一,任何一位导师或者出家众必然有自己的主见,不可能跟顺任何人的是非言语漂泊。若导师随凡夫的是非而左右,则会成为导师事业最大的障碍。一位导师可以倾听不同的意见,但是自己必须有主张,否则不能成办大局,而形成偏袒。只要这位导师自己的主见不倒,那么,什么是非也不会有成功的时候。

 

第二,很多人都说对导师有信心、站在信心的立场上护持上师,但是自己把自己看成最圆满的时候,看待他人就永远形成一个不平等的现象。世上很多很多众生都是这样的:口称自己是凡夫,一切都是佛;但是行为当中,永久是自己是佛,他人是凡夫。这种行为就会导致成自己的说法永久站在上风,控制一切达到自己的标准。即便对于导师,口中说上师是最高的,但是行为中永远站在导师的最上风——上师做法不对,所做的一切都要以我的为标准,那就说明你所说的信心已经不存在了!说是信心,已经没有信心了!凡夫看凡夫的时候就是这样的,永久会站在(上师和道友)上风的立场上看待一切。所以,我们天天强调提高信心的目的是什么?就是能否把自己放在导师下面一点?放在下面一点的话就会觉得,自己言行可能是不圆满的。

有时候,即便是一些事实,由于自己智慧不够的原因,终究站在自己的立场上观待一切。这样的话,这个信心很难体现出来。亚青寺喇嘛仁波切经常讲安藏竹根玛公案,看到我手里拿的是破鞋的时候,如果你们有信心即使看不到雪狮——这也应该有很高的见地,但是观待自己的过失而想到,实际当中可能是雪狮,只是自己业力沉重,看不到雪狮,导师说的永远是对的。能有这一心念说明还是在有意调伏,虽然没有很高的智慧,但是已经把导师奉在上面,自己放在下面了,这样就充分体现出信心。信心是下面不具备智慧的人对有智慧的人的一种敬仰。如果这样不能调伏,说明自己长期站在很高的立场之中,永久觉得自己很高。因为以自己作为标准,来衡量他人的时候,都是把自己放在导师和道友的上风,这样的显现可多得不得了!比如说,所有的弟子,谁不会说上师是最高的?决定都说自己是凡夫的。但真的是这样吗?自己口中说自己是凡夫,但是实际当中永久站在圣者立场之中。真正想到自己是凡夫,而以凡夫做事情的人太少了,少的可不得了!

 

第三,如果世界上真有魔鬼的话,除了挑拨是非而导致众生烦恼的人,再也找不到第二个魔鬼了!有些地方,每天都听说哪位弟子与哪位弟子不好。天哪!我的耳朵也太没有福报了!我就对这些地方的弟子说:我讲法的目的就是为了调伏一下你们自己的心,是非的话能不能少一点?但是现在看来,是非话并没有减少,并且越来越多,这就说明法并没有融入自相续成为清净自心的力量。结果是我付出很大的代价,最终对你们没有丝毫之利益。那我继续讲法还有什么意义?

    俗话说:“眼不见心不烦。”在此奉劝性格比较急躁的弟子尽量多闭门静修,少置身是非烦恼之地。因为不论对谁,言语太多时都是起现贪嗔痴而犯戒的预兆。因此,要想消灭怨敌,首先应先消灭自心的烦恼。

 

第四,是非纷扰导致道友不合和,为大恩上师身体带来违缘。

法师:上师,这算是犯誓言戒吗?

上师:天哪!此外还有什么誓言戒?!

法师:修行是为了求清净心,我们虽然是凡夫,但是心应该随上师转,如果以凡夫心随凡夫心转,甚至跟顺是非谣言,以烦恼心造烦恼业。那还修什么密法?您现在身体已经这么差了!

上师:一位导师身上很多很多病是否因此导致,我也不知道。但是毕竟是一种心态。比如,如果儿女做出太多是非的事情,父母内心当中的烦恼可能会更重的,这也决定会导致父母身体不会健康。用世俗的话说,导师与弟子之间是有师徒感情的,这种感情和陌生人完全不是同一个概念。这时候如果出现是非纷扰,就好像希望突然破灭了一般,心中绝对会有一些不安,这种不安就称为烦恼。

法师:谣言永远止于智者。因此,说是非者不是一个佛教徒,应该远离!

 

第五,内在的和合才是真正的“小康之家”。

居士:上师,特别感谢您为我们创造缘起,成办某件事。因为这件事需要很多位师兄一起成办,所以大家在开始沟通时彼此非常小心翼翼,都怕言语不慎伤害到对方。后来大家慢慢熟了,彼此都相信对方是站在以信心护持上师、圆满成办事情的立场上。虽然我们都是凡夫,成办过程中难免会有一些考虑不周全、甚至不够如法之处,但是大家都是以特别坦诚平等的心态有话直说,所有的问题、意见摆在桌面上共同探讨、沟通,而不是私下议论。所以事情办完以后,师兄们彼此间更融洽了,像一家人一样。心里特别感激所有的师兄们让我在这一过程中学到很多东西!

上师欢喜地说:非常好!非常好!这才是真正的小康之家。所谓的小康之家就在于内在的和谐之上。这是非常重要的事!无论是导师与弟子之间、还是道友们之间,如果心全都连贯到一起,就像一瓶水倒入另一瓶水中一样,这样的生活才是最自在的。即便是个家庭、团体,还是师徒关系的道场,没有一个和谐的场面,那么这位导师内心的烦恼就会很重的,必然会导致导师远离这个地方。

 

 

回向:

一切善法之功德悉皆回向大恩根本上师普巴扎西仁波切及三界六趣有情众生!

祈愿大恩根本上师普巴扎西仁波切及一切弘扬正法之善知识法体安康!长久住世!常转法轮!

祈愿所有金刚道友善调自心!和合精进!速疾成就!

祈愿三界六趣有情父母早日皈依上师三宝!趣入解脱正途!永获离苦之乐!

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