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依止上师

见解无法迅速增上之原因
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2012-07-12      点击率:11890
  欲即生解脱者需具备三个缘起:传承法脉清净、导师功德圆满、弟子信心圆满。这三个缘起的前两者为外缘,最后者为内缘,外缘观待于所依止的导师,内缘则观待于己。只有圆满此内外缘起法,才有可能即生成办解脱。关于如何依止导师,我们已经讲授过很多很多教言。作为修学密宗的弟子必须要通达这些教言,因为这些教言都非常重要,绝不能轻视。今天我们讲解一下弟子的法相。

  在修行过程中,即便导师具备多方面一切条件,但修持无上窍诀大圆满的弟子若不具法相,也很难成办解脱。如达摩祖师初次到汉地之时,梁武帝召集全国的僧众来听天竺喇嘛的教言。达摩祖师的实证见解不用所言,乃最究竟之智慧;达摩祖师所传讲的法为禅宗明心见性,也是最殊胜的妙法;传讲方式是三传承中的心印传承——讲经不用口、不用文字诠释,也不需要做表示,而是以心对心的方式印证见解。但为何弟子最终无法接受这样的法宝而群生疑窦?这个公案告诉我们,即便导师功德多么圆满,法多么殊胜,传讲的方式多么高尚,若弟子根机不够,也无法接受如此殊胜之法而证悟见解。如麦彭仁波切于《定解宝灯论》中曰:“殊胜正法狮子乳,唯慧妙器可盛纳,余者纵勤亦不存,容此法器即此者。”

  如今我们在修学无上窍诀大圆满的过程中,总的来说,已经对大圆满导师和法等生起无比之信心,可以说多方面条件比较成熟。但有时候还需要细致观待自己的法相。若不细致了解自己的法相,恐怕在成办解脱的过程中,会形成见解不能迅速增上的极大障碍。

  很多人都在说:“我接触无上窍诀大圆满、谒见导师、接受教法的时间已经不短了,但为什么没有像书本所传讲般见解迅速增上呢?为什么多方面条件没有很好地成熟呢?难道仅仅是我业力沉重的表现吗?但我当下所修之法是很殊胜的,即便业力沉重,依靠如此殊胜的对治力对治烦恼,见解应该有很好的增上才对。为什么不是这样呢?”当然我们可以从多方面了解一些。

  一、见解方面

  从见解的角度当中,我们时时所讲解的认识智慧是否圆满?首先在修学禅定的过程中,是否按照次第修行?可能有些人会问:“为什么要次第修行呢?无上窍诀大圆满乃一切乘法之顶点、诸法之精要,还需要按照次第修行吗?”须知,大圆满不需要按照次第修行,但是你作为修学大圆满的弟子,多方面条件是否成熟?若不成熟,即便我们内心欲求当下实证佛果,也不得不按照次第的方式一步一步修学。所以,必须通达修行次第。为此可以常常反问自己:修学禅定首先应该站在什么样的立场之中行持?逐渐会达到什么见解?最终可以实证什么见解?整个过程通达了吗?如今自己对见解的认识,与下乘派对见解的认识之间差异在何处?当然初次开始修行过程中,即便从总的角度来说有所相似,但细节之中有着很大的差异。由于我们的智慧还没有完全赤裸的缘故,恐怕无法辨证上下不同的特点,但总的要知道这些次第。

  二、修行方面

  修行分为座上修行和座下修行。座上该如何修行?相对来说座上的时候心更清净一些,这时候即便树立方便道,运用起来也会更圆满、更如意一些。对于座上,调顺烦恼的一切修行之方便应该怎么树立?他与下乘派之间的最大差异又在何处、座下修行方便与下乘派不同的区别,尤其刚入门期间所依止的导师,以及修学这个法门的弟子法相等等,一系列修行理趣都得通达。

  三、戒律方面

  行为主要讲解持戒。无上窍诀大圆满守持戒律总分为守持誓言和无守持誓言。无守持誓言是圆满实证见解之后所提起的正念,初学者无法如是行持,所以在行为中应守持誓言。同样是守持誓言,也要清楚上乘派与下乘不同的区别等,这些都需要通达一些。若不通达这些道理,很难对无上窍诀大圆满生起坚定之信心;若生不起坚定之信心,对于成办解脱就形成极大的阻碍。
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