有些弟子问：“佛法分为了义见解和不了义之解，那共同外前行是属于了义还是不了义呢？”

　　当然从法本身的立场之中而言，前行称之为前行部分，他是不了义之见解。但是对于我们的根机而言，共同外前行就是最了义的见解。因为没有前行的基础是无法成办甚深之见解的。所以在现前修学过程当中，我们必须要把共同前行当作最了义最实相的见解来树立，绝不能轻视。

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切往昔无论是讲解直断还是顿超之前，都要讲解一遍共同外前行原因也正是如此。因为他是成办解脱唯一不可缺少之方便。所以作为后一代弟子，我们要充分认识到共同外前行的重要性。

　　有些人也许会觉得，共同外前行一点也不高深，不就是人身难得、寿命无常、轮回过患和业之因果吗？但要知道的是，这种程度的了知只能说明你小时候上过学认过字，因此可以看得懂；也许你记忆力也还可以，所以还记得住。但你能说得出这四点并不代表着你的内心就已经与共同外前行完全融合到一起了。

　　我们现前需要的不是书本上这些文字而已，而是要把这些教理与自己的心相续融合到一起。当自心何时转变成共同外前行，你的前行才算圆满。

　　有些弟子也会有这样的疑问，虽然共同外前行有这么重要，但是自己也不能一辈子都修共同外前行吧。例如早上人身难得、中午寿命无常、下午轮回过患，晚上继续业之因果。这样一直修下去，什么时候才算修完呢？

　　这里还要知道的是，共同外前行分为所缘和无缘两种。一旦认识到其中的真实含义，那么我想你所修的共同外前行就已经含摄了八万四千个法门，也已经包含了义和不了义两种见解。

　　但我们作为次第根机者，由于智慧所限，因此初次开始进入佛门之时就想要理解这些甚深的道理，是非常困难的。而想要深入圆满理解这些教言，共同外前行是不可缺少之方便。

　　因此不管在什么样的情况之下，我们都应该把修行放在第一位。当你的共同外前行基础扎实之时，精进修法就不再是一种刻意营造而是自然而然呈现的一种动力。这也是我们时时修学共同前行最终达到的果位。所以共同前行非常非常重要，我们绝不能轻视共同外前行。