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前两天我们讲了上师瑜伽，其实除了上师的教言之外，我真的没有更深的教言可讲。但是因为很多人都要听一下以另一种方式描述心性，觉得好像有另一种感觉。因此这一段时间，就从《白莲花论》开始讲起。
《白莲花论》是大圆胜慧的后要口诀。即前面修完大圆胜慧以后，依靠这个教言印证修行者的见解达到什么地步，也称之为大圆胜慧的备法、后法，是很高很高的。《白莲花论》分为上篇（成熟灌顶之要义）和下篇（殊胜解脱之窍诀）两部分。
《白莲花论》的上篇——成熟灌顶之要义：如今在汉地，很多人对灌顶非常非常感兴趣。但是仅有兴趣还不够，还得知道什么是真正的灌顶、该怎么接受灌顶、灌顶后应该守持什么誓言等等。不能像往昔般，只要在灌顶的场所之中看几张照片、喝几滴水，就认为自己真的已经得到了灌顶。恐怕灌顶也没有那么简单，还需要懂得灌顶的要义。这部分内容完全公开，不需要密码，谁都可以听闻。
《白莲花论》的下篇——殊胜解脱之窍诀：里面关于如何对治烦恼、见解如何树立、如何增上智慧等等，都讲得很细致。从三十七菩提分法开始讲解，总体称之为五种瑜伽。
五种瑜伽的第一瑜伽，也是从资粮道比如小资粮道、中资粮道和大资粮道开始讲解。其中，小资粮道要讲解四念住，如今南传佛教也讲解四念住，但是现前我们以密宗的见修行果讲解四念住；中资粮道讲解四正断；大资粮道还要讲解四神足。紧接加行道讲解五根和五力，都顺着禅定而讲解。依当时上下不同的见解，判断对治烦恼达到多高的境界等。
因为密法所讲解的完全不在意识造作之中，是另一种境界。你要是在这方面没有一点点感受，我在讲的过程当中，也不敢那么随心所欲、想怎么说就怎么说。如果在没有这样的根机、心没有成熟者面前传讲密法的话，我担心会违犯共道密乘十四条根本誓言的第七条“于诸未熟凡庸前， 若传密法违七条”。有时候我自己也怕一髻佛母手中的弯刀，她真的会取我的心脏。所以讲的过程当中，讲得不能太深，讲一些、留一些。
所以，为了避免这样的过失，不是谁想听就能听闻。像咱们长期修禅定的，不论是我们这个传承、还是其他传承，只要他有很好一些基础，当然可以听闻。到时候符合条件者可以得到一个闻法密码（编者注：待大恩普扎上师宣布即将传讲下篇，柯日密咒洲网站才会通过邮件或者短信等方式将闻法密码发给既往通过审核的道友。请大家不要着急，也不要纷纷询问怎么还不发密码等等）这样，我在讲解过程当中，可以大胆去讲，多发挥一点：什么叫做真正的禅定？什么叫做真正的密宗？把我自己一些亲身体会讲解出来。
近二十八年以来我一直都在琢磨修法这件事情，不能说非常非常通彻，但是相对也会有一点点经验。所以从这个角度当中讲解，对长时间修行以及已经对禅定有一点点感觉的人，可能会起到一定的作用。但这是后期的事，现在还要讲一段时间《白莲花论》上篇，才能进入下篇（编者注：大恩普扎上师在为大家传递一个信心：即使目前暂时不具备闻法资格的信众，只要从今天起，以至诚的信心和精进，如理如法坚持实修，不远的将来就会具备听闻密法的资格）。
[备注]
以上由弟子根据大恩普扎上师录音开示整理，请以大恩普扎上师法音为准。
若有错谬，即于大恩上师及道友面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽！