第四十七课(十二)

【如阿底峡尊者云：“最殊胜之善知识，即是指出求学者之缺点；最殊胜之教言，即是对症下药；最殊胜之好友，即是正知正念；】

【最殊胜之激励，即是怨敌、魔害、疾病等苦难；最殊胜之方便即是顺其自然。”】

当灾难没有降临在自身的时候，我们总觉得自己会永远像现在一般快乐，所以很少有人进入佛门。当灾难真正降临时，我们又变得惊恐难安，甚至街边摆摊问卜人的一句话，我们也会奉若神明，趋之若鹜地照做。我在汉地看病期间，经常莫名其妙地来一些完全不认识的人，他们只是听说我是个活佛，所以直接来找我，希望求学佛法，减轻痛苦。有时候真是这样，这些灾难会成为我们趋入佛门、精进修行的因缘。

【教言即是对症下药，法与自心互为印证】

教言与自己的内心必须要相应。若法与内心不相应，比如你的根机太低，法过于太高，法对你的内心调伏可能起不到作用；若你的根机很高，法过于太低，你可能不能及时开悟。所以时时要做到法与根机相应。

我们现前传讲的上师瑜伽分为外相上师相应法、内相上师相应法和密相上师瑜伽。初次修法时，我们采用外相上师相应法，无论从禅定（有相定和无相定）、修行之方便（三不动摇修法配同前行之前行、入座前行、共同外前行、念诵仪轨以及持风等），都非常适应初学者的根机。即便当时根机有多么低劣，只要遵循这个法去做，相信烦恼都会逐渐减轻，根机会越来越增上。初学时由于根机太低的缘故，如果直接修学内相上师相应法，可能由于不相应的原因，仅仅依靠思维造作的见解去修学，对逆缘消尽烦恼、顺缘增上功德起不到什么作用。所以法与根机必须相应。

【恒持正知正念，一切过错归于自身。】

我们在讲业之因果时讲过，无论是异熟果还是等流果等一切果报，都来自于自己宿世所造之业，所以如今所受任何痛苦，都是自己既往恶业成熟之果报，过错当然要归于自身，不能怨天尤人。

【若生起一念恶心，亦不轻易放过，以法调伏自相续，即是殊胜关要。】

即便仅仅起了一个不好的念，也不要轻易搁置一旁不做忏悔。如《贤愚经》中曰：“莫想诸罪微，无害而轻视，火星虽微小，能焚如山草。”所以，要时时提起正念，即便小小一个恶念，也要及时忏悔，调伏自相续，这是殊胜之关要。

【若能如是行持，则自己对自己具大恩德，以法利益自心，依止上师则堪具备大义，如阿底峡尊者云：“最殊胜之恩德，即是引入佛门；最殊胜之受益，即是心向善法。”】

若能如理如法修行，成办解脱指日可待！解脱之时，即永离轮回苦海，永享涅槃安乐，是对自己最大的恩德。

以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽！