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教言宝藏

观修前行而精进修法
作者:普巴扎西仁波切    发布时间:2016-03-19      点击率:1033

第一课(七)

现前我们所传讲的法是三乘教法中的密宗果法。果法,主要在于成熟,是从实修角度当中传讲,而不仅仅是一门学术。无论你在理论上通达多少,若没有实修,文字上的见解与你内心的真实境界还是相差甚远。《教言宝藏》是上师如意宝站在自己内心的角度传讲的一系列道理,目的是为了指导我们成办解脱。因此,我们从现在开始就要依教奉行,如理造行。


有些人认为自己现在很忙,所以想等到一个月、一年甚至更久以后再去修行。这都是对人身难得、寿命无常等教理不通达导致的过失。无论是《普贤上师言教》还是《圣者言教》,都从难得之因、难得之喻和难得之数等三个角度讲解了获得十八种珍宝人身之稀有难得。正是由于宿世行持的诸多善法,我们才在今生得到如此暇满的人身,值遇成办解脱的殊胜缘起。如果今生不能将此善妙人身投入解脱大业,来生能否得到如此难得的人身毫无把握,因此不能再拖延时间。


如此难得的人身我们已经得到,但无常随时会降临到我们身旁。今天在世上,明天、明年是否还在世上,谁都不知道。很多业力沉重的人会说:“有生有灭是大自然的规律,有生必有死,何必在活着的时候给自己增加无谓的心理负担?不如活在当下,享受人生。”这都是无始以来习气烦恼沉重的表现。由于长时间不观修无常,我们的思维惯性总觉得自己不会死。虽然从理论上推导,知道自己明天可能会不在世上,但内心深处还是觉得自己尚且年轻,身体也健康,所以不可能死。但细致观待,夺走我们生命的恶缘难道只有疾病和衰老?我在外面走动期间,亲眼目睹了多起车祸,很多年轻人在车祸现场丧生。类似这样的恶缘多如繁星——吃饭可能因食物中毒而失去生命;走路可能因滑倒在地而一跌不起;突发性脑溢血等疾病可能瞬间夺走鲜活的生命;甚至走路时,天上掉下的一块砖头,也可能当场致命。因此,谁都没有把握说自己明天一定会在世上。无常逼迫,我们再不能欺骗自己,拖延时间了,应该从现在开始抓紧一切时间修行。


我们今天具备的一切优越条件,是无始劫来行善得到的果报。如经曰:“欲知前世因,今生受者是。”由于无始劫中行持善法,今生终于感得十八种珍宝人身,现前若不精进修法,后世要得到如此圆满的人身,具足地处条件、自身条件以及外缘导师等条件,非常困难。


人身难得,然寿命无常,无常一旦降临到身边,一切都结束了。我们平常在各种媒体上能看到很多成功人士,但站在佛教无常的角度观待,即便他现前名下财产丰厚,世间声名显赫,麾下随从众多,但他又能享用多少年?即便三千大千世界一切财富都归他所有,一旦离世,所有财产都会随着他的离去而不再属于他,他想回来继续护持自己的财产也再无可能。因此,无垢光尊者殷殷告诫我们,在衣食无忧、温饱不愁的前提下,想得最多的应该是修法,而不是一味追求世间享受。从无始以来直到今天,认为自己不可能死的观念,一直都在欺骗我们,现前再也不能被它蒙蔽,从今天开始就要尽可能多抽一些时间修法,因为余下的时间真不多了。


我们不仅今天传讲前行教言,平时也会时时提醒所有信众,不要忘失前行之义。往昔我等大恩根本上师如意宝在亚青寺讲法期间,每隔一段时间就会再次讲解这些教言,目的是以前行之鞭,策励弟子们更加精进修法。对于凡夫,如果长时间没有提示,不知不觉中就会懈怠修行。我们现前传讲四共前行的目的,也是希望大家时时警醒自己,不再随心所欲地耽著于世间法。细致想想,福报一旦消尽,生命走到尽头,再也无法像现在般具有能力把握自己的命运,抉择自己的前途,只能如待宰羔羊般,眼睁睁地等待着死神高高举起的屠刀斩落自己的生命,随业力漂泊于恐惧中阴,感受无尽痛苦。因此在自己呼吸尚存、仍能自主之时,应当竭尽全力行持成办快乐之方便,绝不能再再拖延、等待。无常大鬼一旦来临,再想修法,已无可能。与其届时后悔,不如现下精进。这一系列教言应反复思维,铭记于心。


以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽!


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